女娲健康网｜男女情感口述：《谈性正浓》等“性”畅销书指南……
婚姻是体制，其实恋爱也是体制。如果你违背了一男一女的恋爱准则，就要被社会、家长、道德所谴责，这就是体制的强悍。
非典型性图书“一夜情”
2003年5月，就在“非典”闹得沸沸扬扬的时候，一本以口述实录的方式记录了19个都市女性的一夜情经历的图书《天亮以后说分手》上市了。非典导致的出版业全线萧条并没有阻止这本书强劲的销售势头，一个月内，“天亮”一书的销售量就突破了5万册，这个销售数字让许多业内人士都无法相信。更让人没有想到的是，仅在“天亮”一书出版一个月内，图书市场上突然涌现出数本以“天亮”为名、以实录一夜情经历为内容的书，《天亮以后不分手》、《天不亮就分手》，这些绕口令似的名字让很多人觉得好笑，可是就在大家取笑这些跟风书籍的同时，业界传来的讯息是：所有的系列的书，不论是天亮还是天不亮，是分手还是不分手，都取得了惊人的销售业绩。其中《天亮以后说分手》四个月内共销售15万册。中国的图书市场一瞬间即被“一夜情”全面占领。
性学专家李银河说，一夜情存在的社会条件是乡土社会向都市社会的转变，实际上也就是熟人社会向陌生人社会的转变，熟人社会制约开放的性关系，陌生人社会就恰恰相反，一种完全建立在陌生基础上的男女两性关系，让人重拾自由。也许正是这样，中国社会悄然经历着向都市社会的转变，而“一夜情”图书的热销，把这种悄然的转变暴露了出来。“一夜情”图书同时暴露的，还有都市男女日益加重的感情无助感与陌生感。那个出版《天亮以后说分手》一书的陈总编给这部书编织的理由是：“我们还应该看到‘一夜情’中‘情’的成分，产生‘一夜情’的原因有相当是心理的因素、是情感宣泄的需要。而选择不认识的人宣泄内心的苦闷，互不干扰，非常安全。”同时这位主编又对“一夜情”人士的原谅是：“他们是社会压力、生活压力最大的一群人，有些人可能也遭遇过婚姻家庭方面的挫折，所以容易碰到这个问题……”
劈腿就是对体制的反抗？
《欲望都市(Sex And The City)》中萨曼莎有句经典的话：“婚姻，就是两个人一周不停做爱的合法化”。这句话有越来越多的人(尤其是女人)都认可，另一角度说大家都认可结婚是一种体制。日本的著名导演兼畅销书作家村上龙有很著名的论断“过了三十五岁的还独身的极品男人是反常；而未结婚的极品女人比比皆是。”这是因为男人更被体制所束缚，或许是因为这个世界仍然是男权的。而村上龙站在一个日本社会观察者的角度说：女人首先站到了体制前沿来反抗，所以要红杏出墙，当然这也是“生物性力量对体制的不堪忍受”，他说“男人都是消耗品，甚至是一次性打火机，用完就扔掉，眉头都不要皱”。
婚姻是体制，其实恋爱也是体制。如果你违背了一男一女的恋爱准则，就要被社会、家长、道德所谴责，这就是体制的强悍。所以我们有了一个委婉的叫法――“劈腿”。在流行文化先进于我们的台湾省，早已开始研究这个了。他们引进了西方的一些心理学博士的书，诸如《劈腿是天性》(佩珀?史瓦著)、《为什么男人爱劈腿，女人爱唠叨？》(亚伦?皮斯&芭芭拉?皮斯著)之类的书籍。企图指出，“劈腿是天性无误，男女之间一定要永远维持劈腿、被劈腿的可能性，这样两人之间才会有紧张感，才会有比较理想的关系”。很多日本男女公然说“因为我另外有情人，才让我能更爱我的配偶。”、“我宁可我的丈夫有外遇，那样大概不会像现在这样乏味、了无生气！”这多少跟国人的主旋律恋爱观相差太远，但又是很多人未敢表明的心声。
时代落差的心理补偿
说来惭愧，有时候和几个无聊友人(同性)看到电视里火辣的丰乳广告，就感叹“现在的孩子真幸福啊，我们那时候……”。是的，有丹碧丝广告刚泛滥的时候，对于生于六、七十年代的主流人群来说的青春期就已经过去了。但是青春期过去了，只是性朦胧阶段过去了，情感往往在涉及婚姻的时候，才真正显露出我们关于性与爱的教育的先天不足。曾看到有人说这个网络资讯时代是“审美不能自理”的时代，其实也是“感情不能自理”的时代，只要去看看各大门户网站的首页，然后从那些“泛红”的标题点击进去，必然可以到达一群不能自理者的乐园――“两性论坛”之类。这是一个巨大的落差，一边是高速前行、色情泛滥的网络时代，一边是从未有过正确的性导向和爱教育的无知者。
上海社科院研究员徐安琪专家认为，一夜情现象的背后有一个社会心理基础：“在道德作为个人私生活唯一评价的年代，如此的观念犹如一张大网，对个人行为具有极大约束力。同时，基层单位对职工的私生活也有行政制约，偶尔的感情‘出轨’会对个人前程如升迁、加薪以及声誉都具有很大的负面影响。”而如今，这些状况对普通人来说都不存在了，“个人行为‘出轨’的社会和心理成本明显降低。”而回过头来，我们看西方的电影、听西方的音乐、读西方的图书，它们更主张的是疏导，而不是抑制。如《Perfect Alibis―How to Have an Affair and Get Away with It》一书的作者提倡“外遇恐怖平衡论”，劈腿要守法则原理，“你和对方的关系像是坐翘翘板，为求绝对平衡，双方都应握有彼此把柄，如此一来，谁都不敢轻易豁出去。”另一个两性作家干脆说：“你要的男人是那种字典里没有‘安定’和‘专情’的大情圣，即使同时拥有两打以上的女朋友，还是觉得内心很空虚。这种男人永远无法眼里只有一个你，因为他的爱情领域无限宽广，只要见到女人就会有反应。”
文化精英谈性正浓
在国内，以上的论调统统要被驳斥为“危险的”、“荒唐的”和“谬误的”。当我们这个时代的实际和理论、私下的真相和公开的谎言，已经不那么匹配的时候，出现了一本有着“百名作家”的超豪华谈话阵容的图书《谈性正浓》，翻开目录竟然有“换妻”这样的题目跃到瞳孔里――如果封面是纯白色的，说不定会有人误以为是本当代的“性爱白皮书”。当然这是夸张的说法，《少女之心》这些书从来不曾在民间消失，但是“精英谈性”无疑在中国是罕见的，更何况是大规模的一群赫赫有名的精英。印象中李敖之女李文有篇杂文也叫“谈性正浓的种群”，开篇好像说要解放观念首先解放语言，她举荤段子之例，而《谈性正浓》这部书里是用文字对谈(形式虽是座谈，但看得出作家们是用文字交流)，文字有遮蔽性，更何况是公开的文字，所以包括主编荆歌在内，每逢一个话题，都自我撇清――我没网恋过、我没外遇过、我没换妻过(这个更要说想也没想过)。这种撇清并不利于话题的深入。
李文讲荤段子可以调节气氛，《谈性正浓》里也“收集”了一些“段子”，我看仅《换妻》一节就有5、6个“段子”，有杂志上的小道消息，有亲耳所闻者，有博览群书得来的――这几点都是作家们有的“特有资源”，小说家诗人导演都是日常生活的观察家，他们对身边发生的事、报纸上的社会新闻有格外的敏感和体悟，当然读书更是必修课，所以《谈性正浓》带给我们的其实要比“性”，甚至单纯的情感，这个话题更多、更广泛。封面上的宣传语是“一部敏感话题的对话录，一部情感生活的指南书”――读过的人都觉得“指南”到也未必，这些作家常常“指东打西”，更或许就像诗人说“功夫在诗外”，它提供了性和感情之外的一些随想和领悟。有些思想的片断，做成小说太短，做成诗太小，收录在一本谈话录中，以免如唾随风也好。遗憾是，这部谈话录，味道还不够“浓”，或者说这些精英们多少显得有点保守。更准确的说法是，名字只是一个旗帜，实质上公开的话语仍然是遮掩的。这也是我们这个“谈性读物的泛滥时代”的真实状况，也是主流文化精英并不坦诚的真实状况。
《谈性正浓》之话题摘要――
1、关于“换妻”
谈话者：作家朱文、叶弥、罗望子、麦家、张者、荆歌(主持)
朱文：换妻游戏。作为一种性幻想，一定会让很多人着迷。一定有很多人去实践了它，然后它就不再是性幻想了。性幻想五彩缤纷，而性幻想的破灭总是大同小异。
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