回族女人生理特点 回族服饰特点
我听说回族女人还汉族女人有点不一样“谁知道哪里不一样啊？
提到穆斯林家庭，提到穆斯林妇女，有一个名字永远被后人传诵。
海迪彻（公元555年-619年），穆罕默德圣人（愿主福安之）的第一位妻子，是圣地麦加一位品行高贵、财产富裕的女人。
她不仅仅是穆圣（愿主福安之）的爱妻，更是穆圣（愿主福安之）完成安拉所赋予的使命、传播伊斯兰教的坚强后盾。
从物质和精神上，她给予穆圣（愿主福安之）以巨大的支持。
当穆圣（愿主福安之）接受安拉的启示传播伊斯兰时，是她首先响应、率先归信，并投入自己的全部财产以支持穆圣（愿主福安之）的宣教。
她是第一个信奉穆圣（愿主福安之）使命的信士，当穆圣（愿主福安之）在麦加城外的希拉山洞中静修并接到了第一次天启而惊恐不安、浑身发抖地回到家中，是海迪彻在身边安慰他说：“指真主起誓，他绝不会使你蒙受羞辱，你确实是一位联结血亲、救济孤寡、接济穷人、款待客人，以扶危解难为己任的义士。
” 这就是在接受天启之前最了解穆圣（愿主福安之）的妻子对他的评价。
在穆圣（愿主福安之）最危难的时刻、在遭到多神教徒的折磨和伤害最严重的日子里，是她的关怀与爱，给予了穆圣（愿主福安之）无限的力量，使穆圣（愿主福安之）享受到了家庭的温馨和幸福。
他说：“当我贫困时，她使我富裕，当他们把我叫做骗子时，是她对我忠贞不渝。
” 海迪彻于620年病逝于麦加，穆圣（愿主福安之）对她终生怀念不已，称她为“信士之母”并说：“真主将在乐园赐与海迪彻一座珠宝殿堂，里面没有喧哗，没有苦恼。
”她怀着自己虔诚的信仰，及对穆圣（愿主福安之）坚定无比的信任，帮助穆圣（愿主福安之）传播真理。
穆圣（愿主福安之）曾说：“指安拉发誓，安拉将她赐予我，这个恩惠是无可替代的。
”凭着她的远见、智慧、品德、对丈夫的关爱、对子女的教育，她达到了一个如此令人敬佩完美的境界。
她是当之无愧的信士之母，是穆斯林妇女的楷模。
一、穆斯林妇女的地位 伊斯兰教主张在接受教育、执行命令和禁令的权力上男女是平等的，没有性别之分。
真主说“她们应享合理的权利，也应尽合理的义务。
”（2:228）真主说：“我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬，无论他是男的，还是女的——男女是相生的。
”（3:195）真主说：“信士和信女，谁行善谁得入乐园，他们不受丝毫的亏枉。
”（4:124）真主说：“顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常记纪念真主的男女，真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。
”（33:35）。
伊斯兰教规定妇女有获得遗产和独享自己财产的权力。
真主在《古兰经》中说：“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主及其使者，这等人真主将怜悯他们。
”（9:71）“如果你们休一个妻室，而另娶一个妻室，即使你们已给过前妻一千两黄金，你们也不要取回一丝毫。
难道你们要加以诬蔑和亏枉而把它取回吗？”（4:20）“凡被休的妇女，都应得一份照例的离仪，这是敬畏的人应尽的义务。
”（2:241）以此保护妇女无论处于婚姻状态还是非婚姻状态，其财产权利不被剥夺，防止妇女沦为社会不良道德的牺牲品。
伊斯兰教不容忍那些对妇女有偏见的或是在男女之间存有歧视观念的人。
《古兰经》中一再谴责那些认为女子较男子低劣的人：“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他的脸黯然失色，而且满腹牢骚。
他为这个噩耗而不与宗族会面，他多方考虑：究竟是忍辱保留她呢？还是把她活埋在土里呢？真的，他们的判断真恶劣。
”（16:57 –59）“难道男孩归你们，女孩却归真主吗？” （53:21）妇女在伊斯兰教所处的地位是最适合她的本质本性。
她的权利与职责跟男子的权利与职责是平等的。
他们的起源、生存以及归宿都是一样的，所以应该得到相同的权力。
伊斯兰给了妇女生命、荣誉、财产，这一切都和男人一样。
妇女应当受到尊重，决不允许任何人指责及背谈她们，不允许任何人因为她是女性而对她们详加盘查、蔑视、控制她们。
男人和女人享有同等的权力。
在法律面前，男人和女人是平等的；“啊，归信的人们！决不允许你们中的男人嘲笑别人。
那些人说不定比你们更为可贵。
也不允许女人们嘲笑别人，因为说不定那些人比她们更高尚。
不要互相中伤，不要互相讥讽，不要叫着别人的绰号去攻击对方。
” （49:11）“不要去查访别人的隐私，不要在背后说人家的坏话。
”（49:12）穆圣（愿主福安之）说：“一个穆斯林夺去另外一个穆斯林的生命、荣誉、财产，这是绝对禁止的。
”不管是男是女，只要他们干了一些善事，对他们的回赐都是一样的“他们的主接受了他们的祈祷”。
但男女却是未必完全相同、毫厘不差。
正如其平等并不体现在与男人能共同下井挖煤或与之并肩出海捕鱼一样。
因男女与生俱来的生理心理结构的不同，与其说两者平等更不如说应是一种平衡来的恰当。
男女平等不是说男女可以从事一样的工作就说是平等了，而是男女都有选择其具有比较优势的工作的权利。
男人和女人是有差别的，都有各自的相对优势。
社会生产力的提高不是因为同工，而是分工。
男女分工生产力才能发展。
而任何抹…
回族女人来月经还能去墓地给家人扫墓？
看她信回教信的深不深.深的话最好尊重一下她的民俗习惯，慢慢磨，磨到手了就好了.不过以后生活也很痛苦.不如信的不深，就无所谓了，回族女人比较豪爽，但也多心机.追她直接点，即使她拒绝也不会让她难堪，不过你自己要准备好这50%机率的难堪.总的来说还是劝你死心了，聊得来是一回事出事，如果你去过少数民族地区，就会感受到生活的差异.以后在一起了很痛苦.她实在太漂亮的话，当个好朋友，饱饱眼福就够了.真想找，还得没有特殊民俗的当老婆.
回族女人的第一晚上
1.阿訇（Akhond），中国伊斯兰教教职称谓。
波斯语音译，意为“教师”、“学者”。
亦译“阿衡”、“阿洪”、“阿宏”等。
约自明代后期胡登洲开办经堂教育时起，中国穆斯林开始称教授经文的教师为阿訇，后逐渐流行。
其地位名列“三道”制或“五道”之下。
18世纪末，随着“三道”制的衰落，阿訇才基本上取代“三道”制，跃居首位，成为清真寺的主要负责人。
今为由清真寺经堂大学或经学院“穿衣”毕业，具有较高宗教学识的宗教人员—的通称。
一般担任小寺阿訇的条件是：必须受过经学教育；懂得基本教义和教法，能诵读、通晓《古兰经》；能为经堂中小学生授课。
担任大寺阿訇的条件是：通晓13本大学经典；熟悉教法、教义；能胜任教授大学学生；品德兼优。
阿訇在中国受到穆斯林的尊敬和享有较高的社会地位。
因教众大多不通阿拉伯文，对于诵经、了解经义都有很大困难，对教法礼仪也知之甚少，故需阿訇来教育、讲解、引导并代为执行。
阿訇的职责是“替圣传道”，领导穆斯林从事宗教活动。
2.查了一下，目前在埃及和中国都有女阿訇.以下是一些资料：中国西部出现第一代女阿訇 比男阿訇的影响更大 新华社银川8月21日电（记者张彦）金梅花“开讲”的女寺坐落在宁夏回族自治区吴忠市城南的吴南大寺里，虽不比男人们礼拜讲经的大寺宏伟宽敞，但干净的女寺小院透着秀丽，中央的小花坛开满红色和黄色的花朵，空气中飘浮着淡淡的香气。
金梅花是吴忠市的一名女阿訇，40岁的她安静地坐在白色的木桌旁，笑容腼腆而憨厚，黑色的头发被整齐地包在一块淡粉色的“盖头”里。
“成为阿訇，是为了传递美德。
”生长于神职家庭的金梅花多年跟随父亲学习《古兰经》，感受和理解日益深厚。
由于女性不能到清真寺听男阿訇讲课，而“讲传经文是每一个穆斯林的天职”，她才决定去做一名女阿訇。
去年她通过了宁夏伊斯兰教协会举行的考试，获得了“阿訇证书”，成为吴忠市仅有的8名正式女阿訇之一。
在回族人口占总人口三分之一的宁夏回族自治区，每个市县都有众多的清真寺。
据当地伊斯兰教协会统计，注册阿訇共计5000多人，其中女阿訇只有30人左右。
“阿訇”的本意是“教师”，是信仰伊斯兰教的穆斯林们生活中不可或缺的人，他们为穆斯林讲解经文、指导他们如何生活，并为其日常生活提供各种宗教服务，在穆斯林世界是非常受人尊敬和爱戴的人。
“女阿訇目前是中国西部地区的‘独创’，这在阿拉伯国家是没有的，”宁夏伊斯兰教协会秘书长黑富礼说，“但这反映了宗教与时俱进的发展趋势，正因为信教群众有了这种需求，女阿訇才能出现。
” 女寺虽小，却在当地妇女们的生活中占有重要地位。
金梅花的正式学生有5名，每天都来上课，内容包括《古兰经》、《圣训》和教律教法等，附近村庄的四、五十名妇女常年跟着她做礼拜，从十几岁到五、六十岁的都有。
“她们来这里做礼拜、学习阿拉伯语和《古兰经》，此外还交流对生活的感受和各自的经验，甚至还有如何处理好婆媳关系。
”金梅花说。
“我一直在金阿訇这里学习，”与金阿訇同岁的郭玉萍说，“如果只有男阿訇，我们就不得不在家里学习，可并没有那么多的师傅来教我们，所以很多女人一生都不清楚《古兰经》里到底写了什么，而且因为男女有别，没有女寺就没有女人们“小净”、“大净”（穆斯林在举行礼拜、诵读《古兰经》之前所进行的洗涤程序）的地方，虽然我们的丈夫在上寺之后会讲一讲男阿訇讲了什么，可那些总是离我们女人的生活很远”。
“金阿訇的水平并不低”，曾留学利比亚的吴南大寺教长马万云说，“女阿訇大多是高中毕业，普遍掌握了较高的汉语水平，所以几乎都可以用浅显的白话文来准确、流利地讲解经文。
” “女阿訇的出现改变了很多回族女性的生活，从女性担负的社会角色来说，她们比男阿訇的影响更大，”黑福礼说。
女性伊玛姆和女寺在经训上并没有明显的依据。
但是值得注意的是，女性独立的宗教活动这几年在伊斯兰世界逐渐活跃了起来。
比如，印度穆斯林聚居区出现了一个女性的清真寺，虽然该寺颇有争议，但是它确实提供了供女性交流和寻求庇护的场所。
下面所介绍的是一位埃及女性宗教职业者的日常生活。
由此大家不难发现，现代的清真寺女寺以及女性为主体的伊斯兰宗教活动，实际上折射出了穆斯林女性要求以伊斯兰精神维护其权利的呼声。
埃梅尔在开罗一座著名的清真寺中担任阿訇，她代表了在埃及方兴未艾的女性充当专职宗教职业者的趋势。
她通过两年的学习获得了上岗工作的资格。
她的津贴由政府负责。
下面就是埃梅尔的自白：当我还穿着短裙，留长发的年代，佩戴遮饰是我一生中最艰难的选择。
穿戴遮饰（hajib） 对于我来说曾经意味着艰苦的斗争。
包括我母亲在内的全家人都反对我。
我不得不费尽心思地去说服每一个人，我必须坚强。
我不想让别人通过我的形体和头发来审视我。
现在当我走在大街上的时候，我不再向过去那样受到侵扰，我感到内心的平静。
当我开始穿戴遮饰的时候，男人们开始尊敬我。
我意识到西方人对于穆斯林女性有着十分负面的印象。
所以我决定学习如何正确地诵读《古兰经》。
我在…
为什么回族的女人不能嫁给汉族的男人？
你提的这个问题在现在的这个时代很具有代表性，回族是中国全民信仰伊斯兰教的民族之一，他的婚姻制度总体上是按伊斯兰教的婚姻制度而定。
所以【回汉通婚】需要的条件是要按穆斯林而定。
如古兰经所述，婚姻是一个神圣的纽带，是一个庄重的盟约。
婚姻生活必须建立在一些基础之上，古兰经中说：“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。
”（罗马章：21节）内心安宁，互敬互爱是古兰经中所说的婚姻之基石。
夫妻双方都应认识到这一点，要知道家庭是社会的最小单位，一个家庭的和睦，也是一家人的幸福，也关系着一个社会的稳定 。
总的来说不要把婚姻当儿戏。
1、需要加入伊斯兰教。
穆斯林结婚的对象不可以是别的宗教人士。
非穆斯林和穆斯林结婚，非穆斯林首先改信伊斯兰教方可结婚。
一个信仰不同的家庭的结合，是一个破裂家庭的开始。
2、需要“洗胃”！ 关于入教时用碱水洗肠子一事，纯属无中生有，入教只是改变他的信仰就行啦，让他念清真言，来证实真主独一，穆罕默德是真主的使者，其他的事情可以慢慢的来，使他自己的功课越来越完美。
3、需要学习回族的风俗习惯和传统 既然要和穆斯林通婚学习古兰经，了解伊斯兰教是必然的事，而且要自愿入教，并且遵守教规和各种风俗习惯。
这才是非常好的事情。
在中国法律对此无任何限制或约束，仅取决于个人意愿而定。
夫妻双方都应认识到应互相合作，共同营造一个和平安宁的家庭。
为什么回族的女人要戴头巾呢？
回族妇女的衣着打扮也是很有特点的。
一般头戴盖头（也叫搭盖头）。
盖头，旨在盖住头发、耳朵、脖颈。
回族认为这是妇女的羞体，应该加以遮盖。
戴盖头的习俗，一是受阿拉伯国家的影响。
在阿拉伯地区，原来风沙很大，水源较少，人们平时难以及时沐浴净身。
为了防风沙、讲卫生，妇女们自己缝制了能遮面护发的头巾。
后来许多阿拉伯、波斯商人把这种习俗带到中国。
二是受伊斯兰教的影响。
《古兰经》说：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出来的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰……”中国回族女性虽然已弃用面罩，但也以头巾护头面，一般把头发、耳朵、脖子都遮掩起来，久而久之逐步形成了回族妇女戴盖头的习惯。
回族在戴盖头前，有的将头发盘在头顶，有的留把把头，将头发盘在脑勺后，戴上帽子，尔后再戴盖头。
回民的盖头，无论在泉州、广州、海南等沿海地区，还是在内地，一般通常有绿、青、白三种颜色，有少女、媳妇、老人之分。
一般少女戴绿色的，已婚妇女戴黑色的，有了孙子的或上了年纪的老年妇女戴白色的。
戴绿盖头显得清俊娇丽；戴白盖头显得干净持重；戴黑色盖头显得素雅端正。
回族妇女的“盖头”，讲究精美，大都选用丝、绸、乔其纱、的确良等高中档细料制作。
在样式上，老年人的盖头较长，要披到背心处；少女和媳妇的盖头比较短，前面遮住前颈即可。
回族妇女还喜欢在盖头上嵌金边，绣风格素雅的花草图案，看上去清新、秀丽、明快、悦目。
如今随着时代的发展，有些青年回族女性的盖头也有了一些样式、色彩上的变化，显得更加活泼和大方。
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