女人天天去寺院 女人出家的寺院
我经常去寺庙朝拜,但对信佛很迷茫请智者指点迷津。
我经常去一些寺…
信佛修行，正是由迷转悟的过程！认知到自己的迷，就说明悟性在增加，就怕不知道自己迷。
就像一个人在梦中，如果知道自己正在做梦，就离醒不远了。
学佛是一个人一生的追求，谁也不敢说懂得透彻，说懂了就树立了一个知见（或言成见），反而成了继续修行进步的障碍。
保持这一份初发心的质朴、好奇、新鲜的心态就很好，依法不依人~“吾爱吾师，吾更爱真理”，可广学、但不必以某某为权威，一定要自己去参悟！ 建议反复读诵佛经原典，用自己现代人的眼光、自己的教育文化背景来理解、诠释，不必受古人注解的局限，天下潮流、浩浩荡荡奔涌不住，古老智慧的价值就在于可不断得到新的诠释而获得新生！《金刚经》云：应无所住而生其心~若心有住、即为非住。
对了，建议你去“智慧抄人”完整抄写一遍《金刚经》，这部经是佛门重要经典，没有所谓迷信色彩，是直指人心、直探本源的。
（注：什么是“智慧抄人”？不好意思，这是我开发的一款新浪微博应用，最近刚刚在新浪微博应用广场上线了。
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信佛的人,每天都去寺院是好事吗？
女性进寺庙不应该穿着暴露或者男女情侣不应在寺庙中亲密，另外女性来大姨妈去寺庙是无妨的。
民间说不可以的愿意，一是源于远古祭拜祖先时，对女性的经血的来历不清楚，因为来自下体，认为污秽不洁，且见血往往与负伤、战争联系在一起，觉得不祥，所以禁止参与祭祀；二那就是迷信了。
从另外一个角度而言，佛是旷古的伟人，慈悲为怀，普渡众生，怎么可能计较这些鸡毛蒜皮的小事呢。
如果可以提前准备，女孩子那当然要注意去寺院不可以穿过于露的衣物，一般注意四个地方：一是领口，不要一低头就看得见事业线，这对僧人是极大的不敬，因为有些僧人出家不久，修为尚浅，容易搅乱心神，影响修行。
第二是衣袖，建议不要穿衣袖短于肘部的衣服；第三不要穿短裙和露趾鞋，长裙盖过脚面的话倒是可以的。
第四就是不要穿那种薄纱的衣服，隔着衣服就能看见内衣的那种更不可以。
如果一个很穷的人天天去寺庙或教会修行念佛参拜他没有钱没有饭吃 …
什么叫做出家？ 净空法师在《佛学十四讲讲记》第三讲里说： 出家有四种。
一、‘身在家心出家’：大乘菩萨居士是心出身不出。
你现在有家庭，身在家庭，心超越了，这是真出家。
二、‘身出心不出’：如果身出家，住在寺庙里，心还是贪图世间名闻利养，那就糟糕了。
三、‘身心俱出’：就是我们现在讲出家人，这是非常难得。
可是这是相当不容易的事情，决不是说剃了头、受了戒，就是出家；家是出了没错，出了家以后多半都入了魔王的圈套。
出了家之后很容易堕地狱，为什么？出家之后，把佛教的形象败坏，这个罪多大，不得了！出家众是代表佛陀续佛慧命、弘法利生，是代佛住持佛法，教化众生，如果没有把这个责任肩负起，没有把这个事情做好，护法神不会饶恕你。
出家好不好？当然好。
真正如理如法的修行，把这个责任真正肩负起来，尽心尽力去做，福报非常之大，诸佛护念，龙天拥护。
如果没做好，就非常的麻烦，罪过无量无边。
因此，出家这个事情不能劝，真正明理之后，他自己发心。
四、‘身心俱不出家’。
净空法师作为出家人，此种分类是对出家师父们的严格要求。
对于我们凡夫来说，凡是出家人都值得我们学习、尊敬，无论他是不是真正出家。
出家是牺牲自我的小家、奉献自己的小孝而发菩提心救度广大众生的大孝行为，十分令人钦佩。
现在出家比较自由，但必须注意以下几点。
1、安排好父母生活，如果有兄弟姐妹更好，如果没有，一定要得到父母的同意。
出家以后如有可能，多给父母一些法供养，让他们早日明白人生真义，脱离六道轮回的苦海。
2、要有充分的思想准备，增加自己吃苦受苦、忍受各种误解的能力；出家并不是像诗里写的那么浪漫、那么富有闲情逸致。
没有坚韧的忍耐力和救度众生的大愿支持，很难获得出家时想得到的无上珍宝。
3、一定要发大心、做实事、真修实干，万缘放下，一心求道，一切名利心都是学道的大障碍。
4、找一个有缘的寺院和有缘的师父，在他同意你出家后，他会给你剃度，届时国家宗教管理部门会颁发给你度牒，再经过一系列的修学过程，你就真正成为一个僧人了。
女人去五台山出家去哪个寺院
显通寺菩萨顶 位于台怀镇中心地，是五台山历史最古、规模最大的寺庙。
该寺始建于汉明帝永平年间，原名大孚灵鹫寺。
北魏教文帝时期扩建，因寺侧有花园，赐名花园寺。
唐代武则天以新译《华严经》中记载有五台山，乃更名为大华严寺。
明太祖重修，又赐额“大显通寺”。
现占地面积约120亩，各种建筑400余座，规模浩大。
塔院寺塔院寺在显通寺南侧，原是显通寺的一部分，元代大德六年（公元1302年）由尼泊尔匠师阿尼哥设计，至明永乐年间独立起寺，与显通寺分开，院内修建白塔一座，取名为塔院寺。
人们进入台怀镇，首先映入眼帘的就是高大的塔院寺白塔，非常引人注目，常被人们看作是五台山的标志。
菩萨顶位于显通寺北侧的鹫峰上。
从下往上仰望层层台阶，犹如天梯，直达菩萨顶上的梵宇琳宫。
相传文殊菩萨就居住在山顶上，故起名叫菩萨顶，亦称文殊寺。
原为青庙，初建于北魏，到了清朝顺治年间，经过扩大重修改为黄庙，由喇嘛主持。
寺院规模宏大，占地45亩，有殿堂房舍430余间，均为清代重建。
参照皇宫模式营造，瓦为三彩琉璃瓦，砖为青色细磨砖，非常豪华，为五台山诸寺之首。
栖贤寺位于五台山的大社村，故古称大社寺。
据传，北宋年间，杨七郎在一次擂台比武中，打死了潘仁美第三子潘豹，潘家即把杨家视为不共戴天的仇人，不断向皇帝控告杨家“罪状”，加上潘仁美之女潘妃在宋太宗面前哭哭啼啼，内外夹攻，迫使宋太宗下令将杨家父子革职为民，遣送到五台山大社寺软禁。
被软禁的第二年秋天，辽邦撕毁了和约，大举进犯宋朝边境，宋太宗以潘仁美为师，御驾亲征，结果被困在幽州，此时势逼宋太宗又要启用杨家将，便派八贤王赴五台山向杨家父子求救。
当杨家父子离开大社寺时，村里人为纪念他们，把大社寺更名为“栖贤寺”。
龙泉寺原为杨家将家庙，始建于宋代，民国初期重建，占地15950平方米，殿堂僧舍165间。
因这里由九道山岭环抱，泉水清澈见底，谓之龙泉，寺因此而得名。
龙泉寺有一座牌坊，是五台山文物中最出名的石刻牌坊。
它共有三门六柱，呈“一”字形，整体雄伟壮观，巧夺天工，据说是由工匠耗时六年才建成。
牌坊上刻有89条蛟龙，鳞爪俱现，神态逼真；人物表情栩栩如生。
游人观后，无不交口称赞，印象深刻。
距龙泉寺西北里许的山坡，有一座杨业的瘗骨塔。
传说杨业死后，五郎将其尸骨葬此，并建塔纪念。
宋太宗后来追封杨业为杨令公，故后人称此塔为令公塔。
金阁寺从龙泉寺对面的公路盘升，经过九拐十八回，就可望到一处南台之北，中台之南的金阁寺了。
除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高，海拔1900多米，距台怀镇15公里。
唐代宗大历五年（770年），从印度来华的三藏法师不空被诏往五台山，他根据名僧道义禅师所说的文殊菩萨显圣处“金阁浮空”而创建了金阁寺。
该寺铜铸为瓦，瓦上涂金，以合“金阁”圣名。
在金阁寺修建中，由印度那烂陀寺纯陀法师监工，依照经轨建造。
三藏法师不空是唐玄宗时从印度来的，后来中国的几代帝王，都对他十分优礼。
当年秋金阁寺落成后，不空回京师，唐代宗迎入城。
三藏法师不空是当时新兴密宗的主要创立者，不空离开五台山后，门徒高僧含光常住金阁寺弘扬密宗。
因此，历史上金阁寺在国内外很有声誉。
广仁寺又称十方堂，在罗睺寺山门东侧，为罗睺寺的属庙。
清代道光年间修建。
清代康熙年间，罗睺寺由青庙改为黄庙（喇嘛庙），常住藏族喇嘛。
青海、甘肃等地的藏族佛教徒朝圣五台山，就在该寺居住修持。
后来僧众逐渐增多，道光年间，修建了十方堂，专门招待从远地来的喇嘛和少数民族善男信女。
因该寺没有地产，日常开支佛用仍由罗睺寺担负。
十方堂有三进殿宇，殿宇两侧配楼房长廊。
殿堂和殿堂设置有明显的藏式风格。
寺内第一座殿是天王殿，旁有钟鼓二楼。
中间一座殿是宗喀巴大师殿，殿内主供黄教祖师宗喀巴大铜像。
第三层殿面阔5间，檐额上挂一块书有藏文的木匾，意为弥勒殿，殿内供弥勒菩萨等铜像数尊，两壁的经架上置道光版藏文《甘珠尔》经。
女生可以去寺院住一段时间吗
当然可以。
民间说不可以的愿意，一是源于远古祭拜祖先时，对女性的经血的来历不清楚，因为来自下体，认为污秽不洁，且见血往往与负伤、战争联系在一起，觉得不祥，所以禁止参与祭祀；二就是迷信了。
从另外一个角度而言，佛陀是旷古的伟人，慈悲为怀，普渡众生，怎么可能计较这些鸡毛蒜皮的小事？何况在寺院，也有出家的比丘尼啊（就是我们说的尼姑），那么她们来例假了，岂不是也不能拜佛？可见人们对误解之大。
这个问题，我也多次请教师父及不同的法师，包括女性法师，结果都是一致的，就是来例假的时候可以进寺庙、拜佛，但如果身体很不舒服、体力很差的前提下，可以自己酌情安排的。
烧香的婆婆婆婆天天去寺里庙里的烧香,早上上早课晚上上晚课,就连…
我觉得静修的话，还是要回归大自然，去深山里的那种寺庙，女众的话，可以去天台山慈恩寺的下院女众道场圣霞洞，是天台山慈恩寺的下院，我去过的，那里的师父非常好，自己丰衣足食，自己种地、种菜，每天除了念经做早晚课，还下地干活，感觉很自在，没有游人打扰，真的是世外桃源，我去了还想再去。
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