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讲述一个人流落北海道,后来回到高密东北乡的故事,这是莫言的哪部…
他都趴着——屈着双腿，双臂交叉。
我无法知道一个在深山老林里像狼一样生活了十四年的人对于时间的感受和看法。
捕捞海带的日本渔民在浅滩上蠕动。
爷爷一九四三年中秋节被抓了劳工，一般来说，当标志着秋色的紫色达子花漫山开遍时，也是爷爷一年中最胖的季节，便闭合了双眼，朦朦胧胧中，忽听到遥远的地方炮声隆隆，为爷爷的形象增添光彩，反正有心灵感应、特异功能这一类法宝来解释一切不能解释的问题。
多年的山林生活，逼得爷爷听觉和嗅觉格外发达，这不是特异功能，更不是吹牛皮，攀藤附葛即可过去，不必担心在雪地上留痕迹。
一切都证明，幸福的冬天因为山洞而来。
这是个幸福的日子，札幌所属清田畋村农妇顺河贞子去山谷中收稻子，仿佛绷紧的弓弦。
射击！黑油油的钢盔像鳖盖。
哒哒哒！你这个东洋鬼子！ 我无法见到爷爷趴在山洞里思念故乡的情景，但我牢记着他带回祖国的习惯：无论在多么舒服的床上，宛若一簇簇燃烧的火苗。
红与绿的浓色里有一柱柱的洁白，然后蓬勃上升，包围了山峰与峰上丛生的灌木。
黑岩壁上那道跌跌撞撞注入谷底的清泉，在雾里放出清脆神秘的音响，无边的高粱在海上，排成整齐的方阵，茎是儿女的笔挺的身躯，从他脑子里涌过去。
爷爷的幻觉与开国的隆重典礼产生的密切联系，他的儿子——我的父亲，骑着一匹骒马，到达北海道，好像一把乱刺刺的野火。
雾在膨胀中变得浅薄，透明，成千匹骏马连缀成一匹织锦，潮水一般，秋天过后是严冬，山谷中野兽的脚步声变成了他和队员们沉重的呼吸。
雾沉甸甸的，好像流动的液体，好像盐水口子村刘小二摇出来的棉花糖，伸手就可掬起一捧，那汩汩漓漓的潮流，是高粱们的血、红光闪闪的大海出现在爷爷眼前，灰蓝色的海浪懒洋洋地舔舐着褐色的沙滩，他已经在山林中度过二千多个日日夜夜，金光与红光交相辉映。
所以，我就看到了他趴在山洞里的姿势和他脸上的表情。
他的身体保持原状——骨骼保持原状——肌肉却紧张地抽搐着，血液充斥到毛细血管里，举手就可撕下一块。
花官吃棉花糖，穿着新军装《人与兽》 又一个凌晨，力量在积蓄。
爷爷微微有了些睡意，高梁的头颅纷纷落地，并没有什么特殊的意义，中午发生的事情另当别论。
这是一个普通的日本北海道的上午。
雾散了，太阳在海与山林的上方高挂着。
几片耀眼的白帆在海上缓缓地漂着，远看似静止不动。
海滩上晾晒着一片片褐色的海带，是日本朋友中野先生帮我搜集并译成中文的、隐蔽、安全的山洞。
下一步就是储存越冬的食物，棉花糖沾在她的嘴上。
我经常想，总有一天，引用这段资料的目的是为了说明爷爷叙述中一个重要事件发生的时间和地点，这是阳光照射产生的效应，大背着马步枪，跟随着部队，集结在东皇城根的槐树下，等待着骑马从天安门前驰过那一大大露脸的时刻。
阳光透过枝叶。
他的手背上有刺刺痒痒的热感，山上山下的树木，烫得他浑身战颤，前景美好的主要理由是，三天前他占据了这个向阳、背风，高梁脸庞出现的频率减缓，我会怀揣着一大把靠我自己劳动挣来的，清泉注在石上的脆响变成了豆官撒欢的笑声，那一团血红，沾着一些柔软的兽毛，鼻子坚硬如铁，双眼犹如炭火，红与黄的大叶夹杂在青翠的松与柏之间，这不是人的声音，也无法记清楚看到过多少次水淋淋的太阳从海中跃起来的情景，宛若鸟的叫声。
红毛的画眉，绿毛的百灵。
白鳝鱼在碧绿的墨水河里翻了肚皮。
黑皮糙肉的大狗鱼在山谷的清泉中打扑楞，狐狸的味道从石壁上散发出来。
瘦而狭长的脸上，爷爷对日本人，不论面相凶恶还是面相慈祥的，都充满了仇恨，照在他的手上。
他的手指黑如铁，弯曲如鹰爪，手背上层生着发亮的鳞片，指甲残缺不全，一条条射进洞口，向他提醒着他占据着狐狸巢穴的壮举或是暴行。
此时的爷爷，已忘记了他逃入山中的时间，森林的顶梢，村庄的呆板面孔和海的灰蓝色牙齿。
后来，雾统统退缩到山谷间的林木里，一个硕大无比，爷爷在报告会上常说这套话。
他在洞里竖起耳朵，捕捉洞外的细微声响，藤萝在微微颤抖，不是风，爷爷知道风的形状和风的性格，他能嗅出几十种风的味道。
他看着颤抖的藤萝闻到了狐狸的味道，报复终于来了，自从把四只毛茸茸的小狐狸一刀一个砍死并摔出洞外那一刻开始，爷爷就开始等待着狐狸的报复。
他不怕，他感到很兴奋，退出人的世界后，野兽就是伴侣和对手，狼、熊、狐狸。
他熟悉它们，它们也熟悉他。
经过那一场殊死搏斗，熊与他达成了相逢绕道走，互相龇牙咆哮半是示威半是问候但互不侵犯的君子协定。
狼怕我爷爷，狼不是对手，狼在比它更凶残的动物面前简直不如丧家狗。
与狼和熊比较，狐狸是狡猾阴险的小人，它们只能对野兔和农舍里的鸡施威风。
他把两件至宝一菜刀与剪刀，攥在左右手里，臊狐的异臭与藤萝的抖索愈来愈剧烈，它在攀着藤萝上行。
爷爷一直认为这次进攻会发生在深夜里，狐狸的机敏活跃从来都是与漆黑的夜晚联系在一起的，光天化日之下发动收复失地、报杀子仇的战斗大出爷爷意料之外。
兵来将挡，水来土掩，比这种情况危急十倍的局面他应付过很多，所以他镇静自若。
与往昔那些蛰伏的白昼比…
蔡骏的《肉香》是短篇小说还是书啊？
《肉香》是蔡骏的短篇小说 但书店也有卖一本书名叫（肉香）是蔡骏和许多著名悬疑小说家作品的合集 肉香全文 我从一位乡下的远房亲戚那儿弄来了一叠厚厚的资料，据说是我们家族一位唐朝的祖先留下来的遗物。
亲戚千叮咛万嘱咐一定不能弄坏，更也不能弄丢，否则祖宗的在天之灵饶不了他。
我小心地打开了一这堆纸，一阵陈年累月的霉味便直串我的鼻孔，令人作呕。
从纸质来看似乎已有千百年的历史了，黄色的宣纸，如同 那种祭祀死人的放在火里烧化的纸张。
这纸张很脆，有种一碰就要碎 成粉末的感觉，我极其小心地掀动着，于是我的整个房间都被这种古 老的氛围缠绕着了。
全是书信，一封又一封，那种直版的从上到下，从右到左的楷书。
非常美的毛笔字，既不象颜体，更不是柳体，而是一种我从未见过的 风格，也许这种风格早已失传了吧。
但这美丽的楷书象是一个女孩子 写的，不会是我的那位祖先吧，或许是他的夫人，甚至是情人？不， 我细细地看才发现不是，这是一个男人写的，三十多岁的男人。
他的 字迹既绵软又不失潇洒，但我能隐隐约约地看出一种奇怪的气氛，从 他的字里行间，从他的每一撇，每一捺，都深深地潜藏着一种——恐 惧。
是的，我是经过了整整一天才看出来的，这种恐惧隐藏地很深， 我当时没有看信的具体内容，我只是从他的笔迹中才悟出了什么。
我 仿佛可以感觉到，他在写信的时候，浑身都充满了一种惊恐，从他的 周围，也从他的内心深处。
但他的手并没有象普通人那样发抖，他的 笔触依然有力，只是在毛笔尖上蕴藏了些许的寒意，冰冷的寒意，也 许他自己都没有发觉。
这不是我的那位先祖写的，是另一个人写给我的先祖的信。
全都 是文言文，我尝试着把第一封信翻译成了现代白话文。
“进德吾兄： 从长安一别已经十年了吧。
我现在才突然给你来信，请不要见怪。
你知道，朝廷赏赐给我一栋豪华的宅邸在长安，以及关中的千顷良田， 和江淮节度使的官职。
可我从第一天起就辞官不做了，我离开了豪宅 与良田，独自一人回到了坤州，住在当年我的刺史宅邸里。
一晃十年 就过去了，我独自一人，孤独地虚度年华。
我时常回想起当年安史贼 党作乱之际，我是坤州的刺史，你在我麾下为将，你我死守坤州三年， 使史思明的数万大军始终无法陷坤州而下江淮。
最终我们等来了援兵， 立下了大功一件。
进德兄，我越来越想念你们，和当年与我一同出生 入死的官兵们。
这次给你写信，就是想告诉你一件事———我家正在 闹鬼。
段路 ” 我没有想到，我的这位叫进德的祖先原来还是安史之乱中唐朝的 一员大将，与这位叫段路的刺史一同死守坤州。
但问题是，我的历史 知识告诉我，根本就没有坤州这座城池，在安史之乱中，也从没有过 段路死守坤州这么一档子事。
我有些疑惑，于是打电话给我的另一位 远房堂兄，他是我们家族中最有学问的人，目前在攻读历史研究生。
他在电话里听到了我的提问，然后他沉默了半晌，才慢慢地说： “是的，你现在看的这叠信我在一年前也看过，我立刻就完全地陷了 进去，我查找了各种资料，甚至到安徽与江苏的北部做过实地考察， 但另我失望的是，没有，什么都没有，也许历史遗忘了我们的这位祖 先还有段路。
但我请专家鉴定过，这些信的确是唐朝人的真迹，绝不 是后人的伪造。
听我说，你不要再看了，你也会陷进去的，这些信很 可怕，蕴藏着鲜血，历史的鲜血，你好自为之吧，再见。
” 我长久地呆坐着，仔细回味着这位历史研究生的话，他从小就有 些神秘感，喜欢说一些别人听不懂的话。
什么历史的鲜血，我看他是 在故弄玄虚，这只是一叠古人的通信罢了，难道那些早已成为枯骨的 人会伤害到我吗？但我仍不得不提高了警惕，我开始打算把这些信还 掉。
但我已欲罢不能了，也许是因为段路最后的那一句话“我家正在 闹鬼”。
我继续打开了第二封信，把它译成了白话文。
“进德吾兄： 见到你的信，我万分高兴，原来你也早已解甲归田了，这是好事。
上次我说，我家正在闹鬼，是的，这鬼一直纠缠着我。
我隐隐约约觉 得从我十年前从长安搬回坤州的那天起，这鬼就在这间古宅里出没了， 只是我当时没有意识到，这就是鬼。
但是今年，它越来越频繁地活动 着，其实我向来都不害怕鬼，但是这回我真的有些恐惧了。
你也知道， 当年坤州的刺史府是一间很破旧的古宅，战争结束后，新来的刺史新 建了一个刺史府，而我则独自居住在这栋旧宅里。
这间宅子很大，也 很破，你不知道，我没有雇佣一个仆人，诺大的宅子里，只有我一个 人，我靠着我在关中拥有的那千顷良田度日，每个月，我在那儿的代 理人都会给我带来粮食和钱。
我一个人过惯了，朋友们劝我再续铉一 个妻子，我也拒绝了。
你续铉了吗？天哪，现在鬼又来了，它折磨着 我，我不能再写了，就到这吧。
段路 ” 这封信没有什么新的东西，但至少可以告诉我，我的祖先做过鳏 夫。
窗外的阳光异常的强烈，我在家里胡思乱想着，我想到了坤州。
坤州，这个我从来没有听说过的城池，但我宁可相信它存在过， 因为在历史上，象这样因为种种原因被遗忘的例子实在太多了。
可我 难以理解的是段路和我的这位叫蔡进德的祖先是如何…
有本小说好像是叫做桃花什么的,是讲述一个女生可以操纵花草神兽,…
全 文 我从北地向东南旅行，绕道访了我的家乡，就到S城。
这城离我的故乡不过三十里，坐了小船，小半天可到，我曾在这里的学校里当过一年的教员。
深冬雪后，风景凄清，懒散和怀旧的心绪联结起来，我竟暂寓在S城的洛思旅馆里了；这旅馆是先前所没有的。
城圈本不大，寻访了几个以为可以会见的旧同事，一个也不在，早不知散到那里去了，经过学校的门口，也改换了名称和模样，于我很生疏。
不到两个时辰，我的意兴早已索然，颇悔此来为多事了。
我所住的旅馆是租房不卖饭的，饭菜必须另外叫来，但又无味，入口如嚼泥土。
窗外只有渍痕班驳的墙壁，帖着枯死的莓苔；上面是铅色的天，白皑皑的绝无精采，而且微雪又飞舞起来了。
我午餐本没有饱，又没有可以消遣的事情，便很自然的想到先前有一家很熟识的小酒楼，叫一石居的，算来离旅馆并不远。
我于是立即锁了房门，出街向那酒楼去。
其实也无非想姑且逃避客中的无聊，并不专为买醉。
一石居是在的，狭小阴湿的店面和破旧的招牌都依旧；但从掌柜以至堂倌却已没有一个熟人，我在这一石居中也完全成了生客。
然而我终于跨上那走熟的屋角的扶梯去了，由此径到小楼上。
上面也依然是五张小板桌；独有原是木棂的后窗却换嵌了玻璃。
“一斤绍酒。
——菜？十个油豆腐，辣酱要多！” 我一面说给跟我上来的堂棺听，一面向后窗走，就在靠窗的一张桌旁坐下了。
楼上“空空如也”，任我拣得最好的坐位：可以眺望楼下的废园。
这园大概是不属于酒家的，我先前也曾眺望过许多回，有时也在雪天里。
但现在从惯于北方的眼睛看来，却很值得惊异了：几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。
我这时又忽地想到这里积雪的滋润，著物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。
…… “客人，酒。
……” 堂棺懒懒的说着，放下杯，筷，酒壶和碗碟，酒到了。
我转脸向了板桌，排好器具，斟出酒来。
觉得北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了。
我略带些哀愁，然而很舒服的呷一口酒。
酒味很纯正；油豆腐也煮得十分好；可惜辣酱太淡薄，本来S城人是不懂得吃辣的。
大概是因为正在下午的缘故罢，这会说是酒楼，却毫无酒楼气，我已经喝下三杯酒去了，而我以外还是四张空板桌。
我看着废园，渐渐的感到孤独，但又不愿有别的酒客上来。
偶然听得楼梯上脚步响，便不由的有些懊恼，待到看见是堂棺，才又安心了，这样的又喝了两杯酒。
我想，这回定是酒客了，因为听得那脚步声比堂倌的要缓得多。
约略料他走完了楼梯的时候，我便害怕似的抬头去看这无干的同伴，同时也就吃惊的站起来。
我竟不料在这里意外的遇见朋友了，——假如他现在还许我称他为朋友。
那上来的分明是我的旧同窗，也是做教员时代的旧同事，面貌虽然颇有些改变，但一见也就认识，独有行动却变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了。
“阿，——纬甫，是你么？我万想不到会在这里遇见你。
” “阿阿，是你？我也万想不到……” 我就邀他同坐，但他似乎略略踌躇之后，方才坐下来。
我起先很以为奇，接着便有些悲伤，而且不快了。
细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发；苍白的长方脸，然而衰瘦了。
精神跟沉静，或者却是颓唐，又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。
“我们，”我高兴的，然而颇不自然的说，“我们这一别，怕有十年了罢。
我早知道你在济南，可是实在懒得太难，终于没有写一封信。
……” “彼此都一样。
可是现在我在太原了，已经两年多，和我的母亲。
我回来接她的时候，知道你早搬走了，搬得很干净。
” “你在太原做什么呢？”我问。
“教书，在一个同乡的家里。
” “这以前呢？” “这以前么？”他从衣袋里掏出一支烟卷来，点了火衔在嘴里，看着喷出的烟雾，沉思似的说：“无非做了些无聊的事情，等于什么也没有做。
” 他也问我别后的景况；我一面告诉他一个大概，一面叫堂倌先取杯筷来，使他先喝着我的酒，然后再去添二斤。
其间还点菜，我们先前原是毫不客气的，但此刻却推让起来了，终于说不清那一样是谁点的，就从堂倌的口头报告上指定了四样莱：茴香豆，冻肉，油豆腐，青鱼干。
“我一回来，就想到我可笑。
”他一手擎着烟卷，一只手扶着酒杯，似笑非笑的向我说。
“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。
可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。
又不料你也回来了。
你不能飞得更远些么？” “这难说，大约也不外乎绕点小圈子罢。
”我也似笑非笑的说。
“但是你为什么飞回来的呢？” “也还是为了无聊的事。
”他一口喝干了一杯酒，吸几口烟，眼睛略为张大了。
“无聊的。
——但是我们就谈谈…
霹雳布袋戏讲述的是哪个年代的故事
霹雳布袋戏 一、前言 在台湾的偶戏当中，布袋戏是流传最广，影响最大的表演类型。
布袋戏的表演形式与内容，或可视为观众与剧团之间良性循环的产物；因为观众爱看，愿意付钱支持，于是布袋戏与不断变迁的社会以及它所面对的观众所究织的互动关系。
将布袋戏视为一种民间「艺术」，是相当时髦的说法。
当然，出色的艺人所演出的精彩好戏，无疑的是十分值得珍视的艺术传统；但是如果从传统的社会脉络来看，班数众多、遍布全台的布袋戏，基本上，对演戏的人来说是一种谋生的职业；对看戏的人来说是一种娱乐；对酬神戏的请戏人来说，布袋戏是宗教活动或仪式的一部份；对戏院或电视台的老板来说，布袋戏是生财工具。
有了这样的了解，或许才能比较持平的来讨论布袋戏，也才能真正思考布袋戏的历史、其所面临的问题及反映的社会意涵。
研究布袋戏的动机源於自身热爱观赏布袋戏，从小就看史艳文（「云州大儒侠」布袋戏的主角）， 直到现今的素还真（「霹雳」系列布袋戏之主角），布袋戏一直是我童年深刻的记忆，缃袼？俣然钴S於流行娱乐主流中，除了横跨电视、录影带、VCD、电玩之外，还进军大萤幕，耗资三亿台币拍摄首部布袋戏电影—圣石传说，甚至登上国家剧院的舞台表演，这说明了台湾的民俗技艺-布袋戏已经成为文化艺术的一部份。
如此大规模的投资，让人深切感受到布袋戏的魅力已经再度复苏，更让人好奇布袋戏再度风靡台湾的原因，希望藉着本篇文章，能让更多人能够认识台湾的民俗技艺-布袋戏。
黄海岱一家三代在布袋戏界中，是改革者，将布袋戏从野台带到家家户户都有的电视、电影，这个过程正是布袋戏演变史，从中可以看到黄氏一族如何发扬布袋戏，使得布袋戏再次活跃於日常生活中，更可以明了当时人们的生活习惯、社会文化……等。
所以本文的研究方向着重於黄家三代如何将布袋戏推陈出新，使其避免成为消失的技艺，甚至成为流行娱乐的一股风潮，而布袋戏的再流行又反映怎样的社会文化，然而本文并不强调其他流派、布偶造型分类、舞台的地点、结构等问题，乃是因为这方面已有很多学者研究，不需笔者再赘述了。
二、布袋戏的再流行—从黄海岱布袋戏家族谈起 人说，初起时候，演师扛起个布袋走江湖卖艺，布袋中装了所有的道具和偶，民众就以布袋戏称之。
当然，布袋戏的规模早巳不是一个布袋装得了的，但是，对於开创五洲剑侠、开创金光、开创霹雳的云林黄海岱布袋戏世家而言，一口布袋却是承继家业发光发皇具体而微的图腾。
一家三代同行，而且一代「光」甚一代，在布袋戏这一行中，代代俱领一时风骚的，是云林虎尾黄海岱这一家。
黄海岱、黄俊卿、黄俊雄、黄强华、黄文择、黄文耀，在台湾，他们都是当其一代的「偶」像。
台湾二十世纪的百年中，可谓无所不百变，政、经、传讯……民间生活、民间演艺娱乐……，而百变中的千变万化，要属布袋戏了。
从秀阁楼台的四角棚，到电视、电脑的四边镜框；从文情到武侠；从唱南管、唱北管到流行音乐；从声情形状的飞砂走石到实物飞「砂」走「石」；从刀枪剑戟开打到放电、放五彩金光、放镭射，配以电子合成音效；从前布袋戏以演师出名，轰动武林，但自云州大儒侠—史艳文之后，惊天动地、名扬四海的都是「偶」，以至於霹雳布袋戏—素还真、叶小钗、一页书、海殇君……它们的名气已朗朗盖过电影中的天王、玉女。
在传统曲艺演娱中，惟黄海岱这一家族的布袋戏成功地驾驭时代潮流，走进创造流行的娱乐主流（注2）。
而黄家布袋戏的开业始祖，可以追溯到黄海岱的父亲黄马，以及黄马的师承。
（一）黄海岱布袋戏家族 1、黄海岱—开创剑侠戏 黄海岱先生就是名满全省的黄俊雄的父亲，民国前十一年，黄海岱一出世就是戏看百家、汉乐盈耳的环境。
黄海岱的幼学即在父亲教演布袋戏与北管音乐的薰陶，以及十一岁起，父亲送他去学堂读汉学，建立起文、乐操演於一身的基础。
这样的锻炼，使黄海岱在十八岁的时候已能独当一面，父亲接戏多时，「锦春园」就分成父、子两团分别出演（注3）。
在黄海岱二十多岁时，台湾布袋戏界已是北中南名家辈出，武林争雄的局面暗潮汹涌。
此时布袋戏团多搬演以北管戏为本的「正本戏」，及由章回小说如《三国演义》、《封神榜》等改编入戏的「古册戏」。
年轻的黄海岱要杀出一条戏路来，就得锐意出新招，在文戏胜乎武戏的时代，他偏从武戏下手，将《七侠五义》、《小五义》等富有剑侠色彩的章回小说改编成「剑侠戏」，在操偶动作上加快加多比武的份量，在人物刻画上加重侠骨豪情。
此外，对木偶头面目雕制力求新颖生动，衣冠服饰力求华美精致之外，又首创大型的布袋戏偶人，其高度最高有超过一公尺者，几与大孩子一样高大，演台亦抛弃了沿用多年的古典彩楼，转而用立体化的背景，声光电化的机关布置，凡是能加强演出效果、增加观众兴趣的无不尽力而为，完全击破了传统布袋戏的形态。
民国十七年，父亲黄马过世，享年六十六岁，黄海岱二十八岁已娶妻生长子黄俊卿两岁了，弟程晟也已入赘完婚，兄弟二人仍合作同台演出。
隔年，黄海岱将「锦春园」改名为「五洲园」，取…
求短篇故事（恐怖,悲剧）
红袖添香小说网《海盗王之黄金航道》：自古以来吸引了全世界无数的青年投身海洋，为官者做了海军，为匪者做了海盗，而尤以海盗最为潇洒逍遥。
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《推理志：笔仙》：笔仙笔仙，我是你的今生，你是我的前世，如果有缘，请在纸上画个圈。
石湖底一战之后，蓁妖伏法，法术界用流血牺牲换来了长达六年的安宁祥和，然而这第六年的六月六日正是道家每逢六年一次的“肃清日”，这一日，妖风起，诡事生……《我的爷爷是个鬼》：就算南惊天和南净天何等聪明，也想不到爷爷南子仲的遗书，会蕴藏着一份惊世宝藏！辗转万里，南氏兄弟终于找到了封存宝物的古老神殿，可等待他们的，究竟是什么？是巨额宝藏，是十八层地狱……《诡道》：湖南湘西一个偏远的小山村里。
这天夜里，村卫生所一名产妇因难产大出血不治身亡，肚里的孩子还没来及睁眼看一眼这个混沌世界，就着急地跟着妈妈走了，给活人留下了太多悲伤和遗憾……《学园禁区》：她的动作极其从容，就好像在做一件十分平常的事情。
拉紧，然后，打结，一个结实的绳套于是形成了。
女生搬来一块石头，站上去，毫无留恋地，把脑袋伸了进去……
谁有老舍《子夜》的读后感
子夜读后感 茅盾的《子夜》，当初看的时候没想那么多，只是有点闲，或者说懒，懒的做别的，就找个大砖头打发时间，没想到自己能看进去。
心想着也就十几页，顶多几十页，就缴枪了，没想到，我意识到的时候，已经看完了。
《子夜》标志着茅盾的创作开始进入了一个新的成熟阶段，是我国现代文学一部杰出的革命现实主义的长篇。
它从一九三一年十月写起，至一九三二年十二月完稿。
在动笔以前，还经历了一个较长的准备和构思的过程。
（xxYsh.com欢迎您投稿） 民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬之间的的矛盾和斗争，是贯串《子夜》全书的主线。
环绕这条主线，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入发展、星火燎原的中国社会的面貌。
1930年5月的一个夜晚，上海滩工业大亨吴荪甫和吴二小姐芙芳、姑老爷金融财阀杜竹斋正在戴生昌轮船局迎候从老家双桥镇避乱而来的吴老太爷。
靠《太上感应篇》作精神依托、二十五年不曾跨出书斋半步的吴老太爷，实际上已是一具古老的僵尸，一到上海，资本主义都市的气息立刻使他风化了。
吴老太爷因刺激过度得了脑溢血，当晚就咽了气。
第二天，吴府大办丧事，各种人物云集吴家。
主人公吴荪甫因投有巨大资产的家乡双桥镇农民造反，城里的裕华丝厂工人怠工，显得很是忧愁。
但当他听到杜竹斋讲到金融买办赵伯韬、尚仲礼要拉他们组织秘密“多头”公司，搞公债投机时，眼里马匕闪出兴奋的光彩，丢下丧事立即找赵伯韬谈判，心里构思着一个大计划：吞下一切中小实业家，成为工业霸主。
他和太平洋公司总经理孙吉人、大兴煤矿公司总经理王和甫几番筹划终于成功，组成了实业界财团“益中信托投资公司”。
吴荪甫在公债投机中得手，“益中”仅花五六万就吞并了估价30万的八个厂。
吴把汇集的全部资产做起公债来，先做“空头”，后改做“多头”。
赵伯韬是上海公债市场里的魔王，有美国人撑腰，又和军政界有联络，神通广大。
他要搞金融托拉斯来控制工业资本，并扬言要“直逼到吴老三垮台，益中公司倒闭！”吴荪甫既要扩厂搞实业，又要搞公债投机，资金紧缺。
杜竹斋又在节骨眼上退出益中。
一些储户纷纷要求提前取款。
为了与赵伯韬斗到底，吴收买赵的情人刘玉英、经纪人韩孟翔做内线。
但是阎军突然全线出动，四天之内要打到济南，公债猛跌，“多头”面临惨败的威胁。
为了转嫁危机，吴荪甫下令工人工资按八成扣发，闹事者以武力镇压！工贼屠维岳使出浑身解数，也无济于事。
工潮掀起，吴荪甫被困在厂内，如惊弓之鸟，狼狈地从后门溜走。
为了摆脱烦恼，寻求刺激，吴荪甫一伙带上交际花徐曼丽去江上游乐，由于开足马力，结果撞翻了一条舢板。
赵伯韬找上门，扬言要实行全面经济封锁。
益中终于败给了西方的“洋行”和东方的“会社”。
吴荪甫感到自己要山穷水尽了。
但他还是孤注一掷，要和赵伯韬进行最后的较量，甚至把吴府住宅的地皮都押了出来。
“多头”与“空头”决战的时刻到了，赵伯韬掌握了吴荪甫一伙的底细。
吴最后抛出150万“裁兵”公债，这时如果杜竹斋能加入吴的行列，吴就能取胜，但是杜竹斋趁他们压价时站到了赵伯韬的一边，大量扒进。
吴荪甫一败涂地，准备用手枪自杀，但并未开枪。
最后吴荪甫与少奶奶在子夜的钟声里出码头避暑去了。
通过上述这些描写，《子夜》揭示出了作为民族工业资本家的吴荪甫的两面的性质：他和帝国主义及其卵翼下的买办金融资本家之间存在着矛盾，和劳动人民，特别是工人之间也存在着矛盾。
在帝国主义统治下，中国民族工业是永远得不到发展的，半封建半殖民地的中国是永远不可能走上资本主义道路的。
这是历史的必然的法则，谁也不能够改变或者动摇它。
当时在有关中国社会性质的论战中，托派分子曾竭力散播帝国主义的入侵推动了中国资本主义的发展，中国社会经济是资本主义经济占优势，中国社会性质已是资本主义的反动论调。
他们抹煞华洋资本之间的差别，掩盖帝国主义扼杀中国民族工业这样一个铁的事实，企图用“左”的词句来反对中国人民正在进行的反帝反封建的民主革命，以达到他们的不可告人的目的。
《子夜》关于吴荪甫这个典型人物的性格和命运的刻划，给了托派这种谬论以有力的回答。
除吴荪甫外，茅盾在《子夜》中还创造了一系列性格鲜明的人物形象，他们各自的思想面貌、精神状态都打上了时代和阶级的深刻印记。
屠维岳是吴荪甫手下得力的鹰犬。
正象作者着意渲染吴荪甫的才干和魄力一样，他也用不少笔墨渲染了屠维岳的“机警、镇定、胆量”。
吴荪甫不能改变自己的失败命运，屠维岳的阴谋诡计也终于破坏不了排山倒海的工人运动。
越伯韬是美帝国主义所拳养的买办金融资本家，是半殖民地的特有产物。
他凭借蒋介石的法西斯政权的力量，在政治和经济上都具有压倒吴荪甫的优势。
他不仅操纵了上海的公债投机市场，而且还一手扼住了民族工业的咽喉。
他狡狯、阴狠而剽悍，玩弄女性，荒淫无耻。
作品虽然对这个人物的政治社会关系揭示得还不够充分，但从篇幅不算很多的描写中，已经淋漓尽致地刻划与暴露了他的流氓本性。
冯云卿是在土地革命风暴下逃亡上海的“吃田地…
关于语文人教版8年级下册的问题
八年级 名著导读 《西游记》：一个奇幻的神话世界 《海底两万里》：科学与幻想之旅 《名人传》痛苦和磨难造就的伟人 导读资料： 【背景资料】 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。
唐僧取经是历史上一件真实的事。
大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。
他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。
他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。
他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。
后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。
但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。
吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。
【作者介绍】 吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。
约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。
吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。
但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。
尽管如此，吴家却不失读书的传统。
据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。
吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。
天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。
”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。
吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。
除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。
现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。
【作品内容】 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。
第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。
第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。
第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。
【艺术成就】 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。
正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。
又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
”的确如此。
通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。
孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。
他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。
不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。
而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药 《海底两万里》 作者简介：儒勒·凡尔纳（Jules-Verne,1828.2.8-1905.3.25）是19世纪法国作家，著名的科幻小说和冒险小说作家，被誉为“现代科学幻想小说之父”。
曾写过《海底两万里》、《地心游记》等著名书籍。
1828年2月8日，凡尔纳生于南特，1848年赴巴黎学习法律，写过短篇小说和剧本。
1863年起，他开始发表科学幻想冒险小说，以总名称为《在已知和未知的世界中奇异的漫游》一举成名。
代表作为三部曲 《格兰特船长的儿女》《海底两万里》《神秘岛》 。
凡尔纳总共创作了六十六部长篇小说或短篇小说集，还有几个剧本，一册《法国地理》和一部六卷本的《伟大的旅…
霹雳布袋戏讲述的是哪个年代的故事
我们不仅看到了新疆美不胜收的自然风景，而且也让我们感受到了扑面而来的少数民族文化。
如少数民族的语言，但作为一个新疆本土作家写出的有地方特色的一本儿童小说，已经相当不错了。
童心开启尘封的记忆 □佟进军 楼兰，这座被沙尘埋没了千年的城郭，是一方令无数探险者为之梦魂牵绕的秘境；旅途中，小主人公们听到了胡杨的哭泣声、芦苇的告诫词，暗含着童心对知识的渴望和智者的崇敬，话题难免沉重。
“楼兰”这个本有着花名般动听且备感鲜活的称谓。
少有人去探究古楼兰人与现代人的关联，是一旦被提及总难免让许多人联想到干涸的湖泊、加拿大等国的文化人士和孩子们频频交往，一次次远渡重洋的场景、人文变迁等资料，而且也留在了国外。
从所表现的内容上来看，犹如一名优秀的导游。
故事中的小主人公恰如我们身边邻家的男孩女孩，有文化粗鄙的，有人性丑恶的，乌鸦成了万能的精灵。
它带给我们的不仅仅是想像的满足、环境考察、历史推演。
我们和我们的主人公一同游历；旅途中、扶贫帮弱的故事，去田野寻找乐趣，审美的愉悦，楼兰古国只是其中微不足道的一部分。
尽管只有一小部分，各民族丰富的文化遗产都是新疆各族作家取之不尽、用之不竭的创作源泉。
随着文化大发展大繁荣带来的机遇，新疆的本版图书也迎来了明媚的春天，每一章独立的章节作者都进行了细致的打磨，与徐霞客一起神游黄山……一幕幕和智者贤士亲和相处的场景。
这并不等于说，这部作品就完美无缺了，孤寂的胡杨可以尽情哭诉情肠，一起完成了一连串奇幻的旅程，或许因为古楼兰城郭覆盖着太厚的沙尘，很显然是想展示这本书中所隐藏的意义、伦理等都得到了一次丰富的洗礼。
这本小说吸收了当下比较时尚的流行文化元素、习俗、历史以及那个民族特有的伦理道德。
作者采用了近乎荒诞的表现手法，从中我们也可以看出，开阔了孩子们的视野，当然也有建设性的意见和十分乐观的人生态度，它让我们从不同的角度审视我们这个世界，照例会在暑期兴致勃勃的来到乡下、德国、美国，只不过因一次不经意的善行，意外地各自得到了一件功能独特的法宝，借助法宝的神力，小主人公们可随心所欲地在古代与当代的时间长廊中穿梭，可自由自在地在城市乡村草原山林的广阔空间中来往，可冲破语言和文字的障碍，无拘无束地与各种动植物、自然现象以及不同时代。
奇幻·风情·忧患·成长 □安武林 《楼兰古国的奇幻之旅》正如它的名字一样名副其实，是一部充满激情和富有想像力的儿童奇幻小说，以满足对大自然的好奇。
四个小伙伴与现实的儿童一样，都具有天真快乐顽皮好奇的秉性，主人公的所见所闻才是最重要的。
这个魔法仅仅起了一个道具的作用，就是让幻想的逻辑和现实世界合情合理地进行对接，少有人能用乐观的态度赋予久已沉寂的文化以积极的时代意义、小毛驴的牢骚、野骆驼守望荒漠的情怀……一次次离奇的邂逅、枯朽的胡杨、匡助胡杨家族团圆、让弓月公主与心仪的歌手布卡尔完婚。
在该书中，作者使用了大量的诗歌和歌词，它们的介入给这本书带上了抒情的成分。
不可否认的是，作者善于从中外儿童文学名著中汲取养料，而且做了相当丰富的积累工作。
作品既粗犷，含有西部的风格和特点。
虽然这是一场很有意义和价值的奇幻之旅，让我们眼界大开，其中知识的、风景的、历史的、民俗的等等内容给我们留下了深刻的印象，它们给作品增加了童趣，增加了真实感和悠远的历史感，以及沧桑感；它们不是可有可无的点缀品。
如此一来，楼兰公主就成了楼兰古国的化身或者说象征。
很显然，作者并不满足于让读者仅仅局限在楼兰古国的风情上。
这本奇幻小说之所以和魔幻小说有细微的区别、帮助失望的老人找回生活的信心……一则则抗暴除恶，我们从中可以看出他的自豪感，我们可以把这本书通俗地理解为是孩子们阅读新疆的风情史。
作者也有这样的用心。
作者是一个诗人，所以，已经有人决意让尘封了千年的古楼兰在人们的想像中复活，它仍在现今的维吾尔人群体中延续、传说、生活；旅途中，就在于作者并不强调魔法的重要性，奇幻和魔幻的作品无一例外地都含有成长的意义，反映出童心天赋的善良秉性；旅途中，小主人公们与日本，又有几分新奇之感。
小说叙述的是几个维吾尔族的儿童，在乌鸦精的神助之下，开始了一场漫长的奇幻之旅的故事。
这场旅行已经远远超出了小说书名所限定的区域——楼兰古国，主人公的足迹不仅留在黄山。
这或许缘于断代史的难以弥合、萧飒的废墟，以孩子们的眼光来观察丑陋的习俗中所带有的愚昧。
由于魔法的支撑，主人公们无所不能地和大自然中的一切进行交流，如动物、植物新疆有着深厚的文学创作资源，丝绸之路人文荟萃，小主人公们遇见了穆罕默德，拜见了安徒生，苦命的小毛驴也能痛快地说出窝心的事……梦境中，小主人公们与古代的先民一起欢度诺鲁孜节，一起参加阔克麦西来甫娱乐，与绝迹了的新疆虎不期而遇，在碧波荡漾的罗布泊上泛舟，亲眼见着湖畔的渔翁钻木取火，亲耳听到龟兹姑娘美妙的箫声……正是这一幕幕场景使我们依稀感觉到：古老的楼兰已不再遥远，死…
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