丹砂女人之谜 卡斯特罗三万女人之谜
纪录片《丹砂女王之谜》几点演？？？
秦陵风水的传说 骊山以它特有的温泉和风景而闻名于世。
西周末年的周幽王与爱妾褒姒曾在这里演出了一场兴起烽火戏 诸侯的历史悲剧，从而葬送了西周王朝。
相传秦始皇生前在骊山与神女相遇，游览当中欲戏神女，神女盛怒之下，朝他脸上唾了一口，秦始皇很快就长了一身的烂 疮。
虽然这是一个神话故事，但隐隐约约可以看出秦始皇与骊山似乎有些缘分。
他的墓地也选在骊山之旁。
秦始皇为什么特别迷恋骊山这块风水宝地呢？ 古人把墓地的选择看作是一件造福于子孙后代的大事，尤其象秦始皇这个企图传之于万世的封建帝王 自然对墓地的位置更加重视。
他之所以要安葬在骊山之阿，据北魏时期的郦道元解释：“秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于骊戎之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多美 玉，始皇贪其美名，因而葬焉。
”郦道元的观点受到学术界多数学者的肯定。
不过也有学者提出过异议，持否定意见的一方认为，秦始皇陵选在骊山之阿一是取决于 当时的礼制，二是受“依山造陵”传统观念的影响。
（见《秦始陵园渊源试探》、《文博》1990年第5期。
）现在从风水角度来看秦始皇陵也不失为一块理想的 风水宝地。
早在春秋战国时期已兴起了依山造陵的观念。
后来人们选择墓地又特点重视依山傍水的地理环境。
“立冢安坟，须籍来山去水。
”（见《大汉原陵秘葬经》）依山傍水被古人视作最佳风水宝地。
至于这个观念始于何时，无从考起。
应该说秦始皇陵是“依山傍水” 造陵的典范。
秦始皇陵园南依骊山，北临渭水，这是大家有目共睹的事实。
然而在秦始皇陵的东侧也有一道人工改造的鱼池水。
按《水经注》记载：“水出骊山东 北，本导源北流，后秦始皇葬于山北，水过而曲行，东注北转，始皇造陵取土，其地于深，水积成池，谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北。
”可见鱼池水原来 是出自骊山东北，水由南向北流。
后来修建秦始皇陵时，在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝，坝长1000余米，一般宽40多米，最宽处达70余米，残高2 至8米，它就是人们通常所说的五岭遗址。
正是这条大坝将原来出自骊东北的鱼池水改为西北流，绕秦始皇陵东北而过。
此外，在陵园东侧，在川流不息的温泉水经 过。
据《水经注》记载：“在鱼池水西南有温泉水，世以疗疾”。
《三秦记》曰：“郦山西北有温泉。
”可见当年的温泉与西北的鱼池水相对应。
由此不难发现秦始 皇陵的风水特点是，南面背山，东西两侧和北面形成三面环水之势。
“依山环水”不正是秦始皇陵特意选择的风水宝地吗？ 秦代“依山环水”的造陵观念对后代建陵产生了深远的影响。
西汉帝陵如高祖长陵、文帝霸陵、景帝 阳陵、武帝茂陵等 就是仿效秦始皇陵“依山环水”的风水思想选择的。
以后历代陵墓基本上继承了这个建陵思想。
[编辑本段]陵墓内果真有飞雁吗？ 秦地宫内有哪些珍贵的随葬品？千百年来由此引发了许多神奇的传说故事。
地宫飞雁就是一个 十分迷人的传说。
《三辅故事》记载，楚霸王项羽入关后，曾以三十万人盗掘秦陵。
在他们挖掘过程中，突然一只金雁 从墓中飞出，这只神奇的飞雁一直朝南飞去。
斗转星移过了几百年，到三国时期，（宝鼎元年）一位在日南做太守的官吏名曰张善，一天，有人给他送来一只金雁， 他立即从金雁上的文字判断此物乃出自始皇陵也。
这个神奇的传说有没有历史依据？近年来有的学者著文指出：“这虽然是个传说故事，但说明秦陵内的文物曾经流 失于外，并且远达云南以南。
至于说金雁制作精巧，不但好看，而且还能飞，这也是有可能的。
因为在春秋时期，著名工匠鲁班已经能制造出木雁，在天空中飞翔， 直飞到宋国的城上。
几百年后，秦国的工匠能制造出会飞的金雁，这是可信的。
”（武伯纶、张文立《秦始皇帝陵》，上海人民出版社1990年3月）那么，这个 传说故事究竟可信不可信？ 在中国这个历史上不甚看重科技的国度内，假若在2200多年前就能制造出会飞的金雁，这在中国 科技史乃世界科技史上都是一个罕见的奇迹。
然而，金属飞雁的可信程度确实令国人捏把汗。
假若仔细推敲，立即就会看出这个传说的破绽之处。
试想一个金属物体 在空中飞翔并不象放风筝和轻气球那样简单易行。
后者由于质量轻，它借助于自然界的风力就可以在空中飞翔，然而对于一个金属物体来说，它如果没有机械动力单 靠自然界的风力，不要说空中飞行恐怕连起飞这个基本的难题也无法解决。
2200年前的中国何以能解决金属物体的飞行动力问题呢？再进一步分析，假设秦代有 能力制作会飞的金雁，那么金雁埋入地宫之后将会不停地自动飞翔，一直在地宫内飞行了近一千个日日夜夜。
当项羽打开地宫的墓道时，这个自动飞翔的金雁又沿着 地宫的墓道顺利地飞出地面，然后又越过秦陵南侧数千米高的山峰飞往遥远的南方。
如果这个奇闻不是闲聊文人编造出来的说，那么，金雁的控制与指挥系统恐怕连 今天的电脑也望尘莫及了。
所以，我们可以肯定说秦陵金属飞雁的传说没有丝毫的可能性，具有现代科技意识的中国人切勿轻信这个传说了。
金雁传说的辨误问题到此应该结束了。
然而进一步来说古代文人编造的这个传说故事在历史文献上有 没有一点蛛丝…
《世界未解之迷》中国卷中有一个未解之迷 香河老人尸体不腐之迷
两千多年来，对巴寡妇记载最明确、详细的是司马迁的《史记·货殖列传》。
但这个记载也非常简单—— “巴寡妇清，其先世获得丹矿，数代擅其利，家财之多难以计量。
这个穷乡僻壤的寡妇，礼抗万乘，名显天下，难道不是因为她太富有了吗！” 司马迁为什么感叹？ “一个穷乡僻壤的寡妇”，居然“礼抗万乘”，与一个强盛帝国的君王相匹敌！这是当时任何人都不敢想象的，或者说，这是十分反常的。
在若干典籍中，我们还发现巴寡妇清“捐资长城，以赞军兴”的记录，这一点，在民间也有很多传闻。
长城是当时一项耗资巨大的国防工程。
现在，我们对这个商业帝国有了第一个概念———礼抗万乘，财富难以计量。
但这个描述依然不够清晰。
■□庞大的私人武装■□ 在《史记》、《汉书》等正史的记载中，专家们都注意到了巴寡妇“用财自卫，不见侵犯”这个描述。
这是什么意思呢？ 专家们认为，巴寡妇用她无法计量的财富豢养了一支庞大的私人武装，以保护其遍及全中国的商业网络。
《华阳国志·巴志》说，巴寡妇清是巴郡枳县人，死后葬于长寿县千佛场龙山寨。
《长寿县志》对她的记载则有更多的信息，说巴清家族的仆人上千、徒附和私人保镖上万。
比秦朝稍后的汉代，地方豪强拥有成百上千的徒附、家丁是常见的。
“徒附”，既指豪强地主土地上的依附农民，又指豪强豢养的私人武装———家丁。
结合《史记》、《汉书》记载巴寡妇“礼抗万乘”的情况，我们大体可以相信《长寿县志》的记载。
一些学者从秦灭巴国改设巴郡的历史，考证当时巴清家族的所在地———枳县（包括今长寿、涪陵、武隆、南川、彭水、垫江、綦江、黔江等地），全县人口总计不到5万人。
那么，巴清家族的徒附家丁竟占据枳县人口五分之一。
这可以让我们从侧面看清巴清势力的庞大。
我们可以确信，即使保守估计，巴清也应当拥有一支数千人的私人武装。
豢养这样一支武装是个什么概念呢？ ■□一本虚拟的军费账单■□ 巴渝史专家、《重庆通史》的作者周勇对我们这个问题做了一个虚拟解答： 如果保守设定巴清的家兵规模为2500人，按现有最低生活标准计算，每人每天支出6元生活费，2500人每天的生活支出就是1.5万元，月耗45万元，年消耗540万元。
如果按人平月工资800元计，那么2500人的月工资需要200万元，年工资总计就是2400万元。
再看保镖装备消耗，按每人每月折旧消耗50元计，那么年消耗又是150万元。
“还要再算么？”周勇说，光这3笔开支就显示，今天养这样一支保镖队伍的年支出是3290万元。
如果再加上一些非常规的费用，每年花在保安上的费用至少是4000万元。
数字虽然“无厘头”，但没有什么比数字更能说明问题。
这么大一笔军费成本，支撑的应当是一个怎样庞大的产业，任何人都不难想象。
■□不受法典约束的寡妇■□ 周勇还注意到一个现象。
秦统一后，首先在全国各地展开了一场收缴兵器的运动。
那时的环境，就连私藏一把残戈钝剑，都要受严厉的惩罚，更别说拥有私家武装。
《史记·秦始皇本纪》说，始皇兼并天下后，立即收缴了天下兵器，运到咸阳加以熔化，铸造成编钟，又铸造了十二个重3万公斤的“金人”（铜人）安放在宫廷里。
这表明秦始皇对民间武装的忌讳之深。
《秦律》也有明文规定：天下兵器，不得私藏。
在一个严禁民间私藏兵器的时代，巴清竟拥有自己的武装，可见其个人势力的庞大。
而这种势力，显然是以她庞大的产业实力为基础的。
现在，我们看见了一个能够凌驾于严苛的法典之上的，拥有无量财富的单身女人。
而她，身处2200多年前被视为“穷乡”的峡江地区。
凭什么“礼抗万乘” 巴寡妇“清”成了历史上第一位女富豪。
她几乎垄断了全国的丹砂水银行业，组建了庞大的私人武装以护卫她遍及全国的商业触角。
她受到天下第一帝王的高度器重，难道仅仅是因为她的富有吗？其中会不会隐藏着更大的秘密？ ■□两个明显的矛盾■□ 从战国时的商鞅变法，到秦始皇建立统一的中国，秦国和秦朝都奉行着鲜明的重农抑商国策。
这个国策，被历代封建专制王朝保持了两千多年，它是保障专制权利不断延续的根本。
而在以专制著称的秦朝，却有一位女商人豢养着一支庞大的私人武装。
她不仅没有受到《秦律》的惩处，反而受到秦始皇的一再表彰，这究竟是为什么？ 如果是因为她向长城捐了款、为秦始皇陵提供了足够的水银，她聚敛的财富有用于始皇帝，但秦朝的专制王权可以无条件剥夺任何人的财富，秦始皇为什么要违背重农抑商的根本国策，对一个穷乡僻壤的寡妇给予如此的恩宠呢？ 司马迁说巴清“礼抗万乘，名显天下”，在极端专制的秦朝，谁敢于在“礼”的问题上，与“万乘”之国的君主相抗衡呢？ “财富”解释不了这一切。
这个女人必定有着非同一般的秘密。
许多史志记载，巴清早年丧夫，终生守寡不再嫁。
秦始皇誉巴清为“贞妇”，为表彰其贞节，不仅命令巴郡的郡守在她生前为她修建了“怀清台”，还邀请她到都城咸阳安享晚年。
这又是一个问题：秦汉以前女性伦理中的贞节观念，并没有被作为一种根本的国家意识形态加以倡导，女性再嫁是寻常的事情。
国家对…
秦始皇陵地宫之迷
公元前246年，秦始皇开始在今天的陕西省临潼区骊山脚下建造一座堪称是世界上规模最大、结构最奇特、内涵最丰富的帝王陵墓，在以后的2000多年时间里，围绕着这座神奇的陵墓也引发了越来越多的谜团和猜想。
2002年4月，我国首次对秦始皇陵进行地下考古勘察工作。
在历时一年的考古勘察中，研究人员针对地下宫殿的准确位置、形状、面积、深度等多个疑难问题进行了深入细致的勘测，初步确定了地宫的深度达到了30米，足足穿过了三层地下水，地宫的高度为15米，相当于现在的4层楼建筑。
同时，考古人员还发现了一个非常奇特的现象，就是在地宫上的封土堆上居然存在着严重的汞异常。
难道地宫中真的像《史记》中记载的那样存在水银吗？地宫中放置水银究竟隐藏着秦始皇怎样的隐秘心事？大量的水银又来自何处呢。
围绕着这些疑问，最近，又有了一些新的发现。
揭秘一 秦始皇为何要使用水银 科学的勘测结果表明，地宫中不仅有水银，而且水银的藏量非常庞大。
有人推测，地宫中的水银可能多达几吨甚至上百吨。
科技人员发现，如果以水银的分布代表江海的话，它竟然和我国渤海、黄河、长江的分布位置大体对应。
而且，更让专家称奇的是，将地宫内水银分布探测图和秦始皇统一中国后的秦朝疆域图对照，发现这两张图竟然有着惊人的相似。
那么，秦始皇如此在地宫中大量使用水银难道仅是为了实现他一代帝王的恢弘想象吗？ 今天我们知道水银是一种有毒性的液态金属，如果有人进入地宫，会吸入水银所释放出来的汞蒸汽而中毒。
而且水银能够很好的隔热，在地宫之内能形成一个密闭的隔热层，同时水银具有杀菌作用，所以科学家普遍认为地宫中的水银是用来防腐防盗的。
但是，实际上，在秦始皇以前人们还没有意识到水银有这些作用。
我们再看看这个时期科技发展到一种什么程度了。
在那个时候，镀金镀银已经很普遍了，而水银是镀金镀银非常重要的一种材料。
可能就在这个时期，因为中原、黄河长江流域黄金的含量是比较低的，人们为了解决黄金不足的这么一个困难，就发明了镀金镀银，这个时期水银更多的作用是用在镀金镀银上面，所以可以推测在春秋时期，墓室里面放水银是一种财富的象征。
根据这个推测，考古专家认为秦始皇在死后仍然希望继续占有天下的财富。
但是，和之前贵族古墓不同的是，秦陵地宫的水银量十分庞大，而且历史学家在考察这段历史的时候发现，水银对于秦始皇而言，似乎有着更为不寻常的意义。
《史记》记载，秦始皇20多岁时迷上了“长生药”和“真人术”。
为了达到修仙的目的，在炼丹方士卢生等人的鼓动下，秦始皇甚至把皇宫搬进咸阳地宫，足不出户呆在里面，一面批阅奏章，一面“接引”神仙，不许外人打扰。
追求长生不老实际上在当时主要是通过两个渠道，一个是通过燕齐文化当中的方士文化，大量的方士为秦始皇提供了相应的一些设想，也提供了相应的一些物质化的辅助性的设施；另外还有人提出了到蓬莱仙山寻求不死之药。
或许，著名的“徐福东渡”的故事，可以让我们体会秦始皇寻找“永生”之路的急迫心情和虔诚信念。
根据《史记·秦始皇本记》的记载：公元前218年到公元前210年，秦始皇三次派遣齐人方士徐福出海寻找不死之药，结果不仅历时数年一无所获，徐福甚至在最后一次寻仙过程中到了日本，再也没有回来。
徐福的拙劣表演能反复奏效，这恰恰说明秦始皇对于神仙方术极为痴迷。
追求长生不老实际上反映了秦始皇的精神追求，他生前关注的是这个国家的发展，他死后牵挂的还是这个国家。
秦始皇为了能达到他永远统治天下的梦想，十分迷恋寻找长生不死之药，于是即使在设想他死后情形的时候，仍然希望能够把权力和财富带到另一个他只能想象的世界里去，一样地可以巡视九州。
为了寻求长生不死，秦始皇就需要炼丹。
炼制长生不老的丹药的时候，水银的地位就一下子上升了，因为水银是炼制所有丹药的一种最基本的材料。
丹砂单纯作为一种物质化或者物理化的矿产，它没有任何含义，但是后来放进整个道教文化当中和中国古代化学冶炼术当中它的意义就发生变化了，它就从一种物质性的、辅助性的材料，慢慢地跟不死之药画上了等号。
揭秘二 这么多的水银从哪里来 按照地理位置推想，秦始皇陵的水银来源应该不止一个渠道。
其中距离最近的一条线索，来自于陕西南部的旬阳。
旬阳，这座城市非同一般。
因为汉江和旬河正好在此交汇，形成了一个天然的太极图，所以旬阳县成为历史上有名的“太极城”。
大自然的鬼斧神工赋予了旬阳县神奇的自然景观，同时也蕴藏了丰富的矿产资源，它是全国最大的汞锑矿产基地。
就在旬阳县公馆镇附近的矿山上，考古学家找到了大量的古矿洞，大小有一百多个，最深的有几百米，最浅的十几米，形状最大的地方空间很大，小的则只能容纳一个人进去。
这些矿洞是扁形的，人刚好能爬进去。
之所以是扁形的，专家认为，是因为古时材料不行，是沿着矿脉打进去的，所以能勉强进去一个人。
另外，矿洞外面结的足有一寸厚的古锈，也可以判断出它的年代非常非常长。
老矿洞的存在证明了旬阳县开…
仙4“云天河”这个名字有什么含义？
E.年龄：就相貌而言，云天河估计就10来岁，肯定不会太小（不小于16岁），更不可能超过19岁，上次大战妖界就发生在19年。
结实韩菱纱之时估计就是17岁有余，整个故事发展1年多，大战玄霄时差不多19岁。
要知道夙玉真爱非云天青（鸣谢：一丁点的小点，提醒纠正），两人又要一起逃亡，两人的感情就算是日久生情也还是需要一定的过程的，那么出逃后的多少年才有了云天河呢？剧中没有提及几人的详细年纪，是不是想隐瞒什么？ 综上所述：我认为云天河系玄霄和夙玉所生，云天青只是他的养父。
估计这事情只有夙玉一个人才知道，云天青和玄霄都吃不准，但是夙玉的早死造成了此事的死无对证，两位长辈就更不会拿出一些不能确定的事情来搬弄个什么是非。
云天河正是继承了玄霄和夙玉的优良血统，又秉承了养父仁者无敌的思想，所有才能担纲本剧男主角！
秦始皇为什么没立皇后？
你好！楼主，关于这个问题要考虑到多方面的问题，第一：有赢政个人原因，他怕由王位继承带来的互相残杀，在封建时期，王后的孩子就是第一继承人，有此可想而知他要是立了皇后以后他别的孩子会不会互相残杀，甚至有迫不及待的可能弑父，这就是他的英明之处啦！第二：有她母亲的关系，从小他母亲给他心里造成很大的阴影…
关于民间赶尸术的问题
有！不过现在好象没有了！其实我也一直没搞明白到底是被人背着走，还是尸体自己跳着走！因为乱七八糟的传说实在太多了“我也在研究这个问题`来一起探讨下 赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。
蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。
赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。
法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。
尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。
夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。
路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。
它的大门一年到头都开着。
因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。
赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。
尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。
遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
据有关文献记载，赶尸有 “三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是 “被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
【赶尸方法】 清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。
本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。
一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。
行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。
午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。
相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。
相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。
诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声 “起！”客籍死尸便会应声站起…… 又传，自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，他们失落了 “五里大雾”的法术，却创造了炼丹砂的技法。
一般说来，老司赶尸除须用祖传的“神符”外，也万万少不了丹砂。
这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。
而那赶尸之术，原叫 “辰州辰砂神符法术”，只因名称太长不好念，就简单地叫成了“辰州符”。
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