女人对衣服 男人扒女人的衣服强吻

对“女人如衣服”的看法？？？

探讨了对男女之情的几种看法。

本书似乎有三个男主人公，他们后来成为朋友。

其中的萧看起来是一个禁欲主义者，而段则与他相反，是个好色之徒（但尊重女性），另外一个（虚竹）介于二者之间，心里一直想禁欲，但当美女来到眼前时，又惊又喜，最终成了一个国王的女婿，而且是一个女性社团的领袖。

他们最终都成了英雄，反映了作者对这一问题所抱有的宽容态度。

另外还有许多次要角色，可以看作是他们的变种，例如段的父亲，是一个彻底的好色之徒，最终吃了一些苦头；慕容为了事业完全不在乎男女之情，甚至加以利用，遭到可耻的失败；游坦之由于先天因素和后天的刺激，成了一个受虐狂；少林素的僧侣领袖后来被人发现有私生子，……诸如此类。

《射雕英雄传》 对人类的智力的作用提出了质疑。

书中有五个拥有最强内力的人，骄傲地将他们自己封为五个方向的虚拟君主（原文如此）。

但在小说结尾，他们惊奇地发现自己并不比一个略有弱智的青年更强。

书中一个似乎是拥有罕见美貌和聪明的女子，最终也被这个青年拥有了。

更为微妙的是，这五个虚拟君主中的那个西方君主，后来似乎拥有最强大的内力，但他的智力情况却更糟――成了一个严重的失忆症患者。

《神雕侠侣》 从一个侧面反映了蒙古兴起之初的畜牧业状况。

书中有一个孤独的少女，是一位养蜂专家，但看来这个行业在当时实在不受重视，她的唯一的一个学生――后来成了她的丈夫――并没有学会这门技艺，而是成了一个养雕专家，并因此一举成名。

最后这门技艺只好传给了一个无所事事且极富孩子气的百岁老人。

当然，他们都是很高级的格斗家，特别是其中的养雕专家后来可以通过吼声指挥许多动物，但其中唯独没有蜜蜂。

他的妻子曾经想通过蜜蜂向他传递消息，但他视若无睹。

《笑傲江湖》 反映了中国古代同性恋者的悲惨遭遇。

第一个同性恋者为了保护她的同性恋对象而被杀死。

另外两个更加可怜，因为还没有找到同性恋的对象，但作者强烈暗示，他们最终将发展成为与第一位同性恋者一样的人，也就是说，他们最终将成为同性恋这是毫无疑问的。

这三个人有一个共同特征，即都是自愿通过外科手术放弃男性特征的，但是其中的东方在完成之后几乎放弃了他的事业，而岳和林则认为这才是他们事业的开端。

他们在这部小说中并不是唯一进行了这种外科手术的人，还有一个刀手田，后来改名为不可，但他的情况有所不同，他的手术是被人强迫完成的，因此得到了大家的宽容，没遭到另外那三个人的厄运，但他日后是否会成为同性恋者则不得而知。

另外值得注意的是，书中强烈主张内力的岳，后来成了伪君子的代名词。

但在书中，他除了暗杀了两位女性佛教僧侣领袖之外，对别人的危害并不严重；而且这次暗杀并不符合他的目标，因为在后来五派合并的时候，如果一定要选出一位领袖，这两位女性一定会选择他而不是另外一个人。

《碧血剑》 书中的主人公是内力没落之前的最后代表人物。

内力的没落首先表现为精神上的没落，袁本来是一个英雄的儿子，但这一点在他身上看不到一点痕迹，他从小在一个与世隔绝的环境中长大，对现实一无所知。

在离开了他学习的山区之后，显得有些无所适从。

一个明显的证据是，他娶了下山之后认识的第一个女子为妻。

一开始，他像一个孩子一样模仿周围的人，比如将自己打扮成一个青年学生，虽然他从未正式上过学。

他的行为受到从小接受的道德教育的约束，但内心中却被一个已经过世的狂放男子的事迹所吸引，后来知道这个人刚好是他的岳父，这或许平衡了他由于仓卒订婚所产生的失落心情。

然而这种情绪的摇摆使他一事无成，最终流亡海外，直至清代，他的同学归心树被杀死的时候也没有一点消息。

女人如衣服对吗？

女人如衣服，兄弟如手足。

这话好像是刘备说的吧！暂时咱先不探讨这句话之对错，先聊聊这女人如衣服。

婚姻如鞋子，合不合脚自己知道。

衣服合不合身，穿的人自己感受。

王妃戴安娜对查尔斯来说，是件尊贵但不舒适的礼服。

对情人多迪。

法耶兹来说，这件浪漫的衣服最终变成追魂之命索。

有些衣服不是自己的，偷偷摸摸的穿了总是不那么踏实。

如果这世道没有了女人，那么服装行业可能会倒闭大半。

男人穿个裤衩上大街溜达，无关紧要，但是女人却万万不可。

飞禽的雌雄靠艳丽的羽毛分辨，人类的男女却主要靠服装辨认，服装是女人的第四性征，女人离不开衣服。

对男人来说，男人没有手足了，如霍金，一样靠大脑活得很好。

但没有衣服，可能会活活冻死，看来衣服比手足更是生存的必须。

如果一个男人的衣服被其他男人偷走了，无奈之下，戴一顶绿帽子来遮风挡雨是必不可少的，人世间太多风霜，男人女人都离不开衣帽服装。

对朱元璋来说，女人如衣服，大脚皇后是它过冬的衣服。

兄弟则如手足，蜈蚣的手足，碍手碍脚，斩掉了事。

贺子珍也是一件过冬的棉衣，快解放了，冬天过去了，夏天来临了，棉衣累赘了，就换上另一件凉爽的衣服了。

彭德怀、刘少奇这些兄弟如蜈蚣手足，刺挠人，还有碍观瞻，那就以古为镜，来个莫须有吧！ 女人如衣服，兄弟如手足，兄弟是亲情，女人是爱情，两者都重要。

没有兄弟，刘备难成蜀国大业，但没有女人，打鸣的公鸡不下蛋，刘备就“空前绝后”了，阿斗也就无所谓扶得起、扶不起了。

女人如衣服，兄弟如手足，谁穿我衣服，我斩他手足。

为衣消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。

女人如衣服！对吗？

很早很早以前，人类和其他动物一样是不穿衣服的。

直到夏娃在经不起诱惑而偷食了禁果，耳聪目明后，才发现自己是赤身露体，有了羞耻感，便拿无花果树的叶子，为自己编了一条裙子，因此，女人自从有了智慧后首先想到的一件事就是衣服。

那怕被驱逐出伊甸园，忍受着上帝的惩罚和生活的磨难，也没能改变女人对衣服的钟爱。

所以，女人对于衣服的痴恋就像鱼对水的渴求一样，商场里，衣摊前，站着的绝大部分是女人。

男人也穿衣，不过，亚当是第二个穿叶衣的人类，也许是当时害羞的夏娃看到亚当的样子，太不雅观，怪难为情的，就把智慧果和叶裙给了亚当，从此，男人也就穿上了女人为他准备的衣服来。

穿在现代男人身上的衣服几乎都是女人置备的，这恐怕不是江湖上的传说了。

夏娃说，穿上衣服就像个人样。

自此，女人便与衣服结下了不解之缘，从叶衣到草裙，从棉麻到丝绸，女人身上不断变化的服饰，缤纷了人类的历史，美丽了世界的进程。

女人在服饰妆扮上，把她们的智慧挥洒得酣畅淋漓，服饰窈窕了女人的身姿，妩媚了女人的面容，轻盈了女人的步伐，会穿衣服的女人，清雅高贵，美丽而朦胧，像一朵向晚的云，又似一朵晨雾中的花，是一道流动的风景，是一首醉人的情歌，所以，衣著得体的女人，是浑身充满音韵的女人，衣因人而艳，人因衣而娇，动感而飘逸，可爱又温柔，因此，衣服让女人更娇俏妖娆。

四季轮回的色彩，敌不过女人身上不断飘动的美丽，街市的繁华，尽是女人的彩衣点缀，所以，有人说，如果没有女人，这个世界就少了70%的美丽，俗话说，“人靠衣装马靠鞍”，“三分人才七分打扮”，所以，女人的衣服占了这个美丽世界49%的份额，可见，衣服，对于世界，对于女人是何等的重要！服饰让女人风流而柔美，也让男人迷醉，得体的服饰在撞击男人的眼球的同时，更能激起男人的好奇而去探究衣服后面的神秘。

那些集美女，美体，美服于一体的各种各样的选美活动，模特秀，亚洲小姐，世界小姐的竞选，无一不是用服装来衬托女性的娇媚与美丽，所以，衣服得体的女人是自信而美丽的。

可是，不知从什么时候开始，女人的衣服就悄然发生了变化，由衣袂飘飘的长裙，渐次成了露胳膊露小腿的旗袍，再到现在的露脐装，袖裾是越来越短，露得是越来越多，那是为了美丽和时尚，哪怕是三点式的泳装，也总还是一件衣服，令人不解的是，现代人却在暗暗流行脱衣，并且是一脱到底，脱得就像没有偷吃禁果之前的夏娃。

衣服的功能原来是为了遮羞，后来慢慢发展为御寒取暖，装饰美体，涵养气质，展示美丽，现在有些女人，为什么要脱？并且脱得那么干净彻底，我们不禁要问：脱是为了什么？衣服脱光后还剩下什么？用不着大惊小怪，有穿就有脱，脱光衣服洗澡，脱了衣服睡觉，脱光后剩下赤条条的身子，安心睡觉去，得到的是安稳与舒适，这是居家女人的脱衣之说。

演艺圈里的有些女孩说，竞争太激烈，脱是为了一脱成名，剩下的就是“潜规则”，得到的就是大红大紫。

受了不平之气或看球太激动而忘情的女人说，脱是为了发泄，剩下的是愤怒，得到的就是裸奔的戏言。

国内人体写真第一人汤加丽说，脱是为了社会进步，剩下的是艺术，得到的是美丽和人们的欣赏。

写真集中的汤加丽是美丽的，而素衣轻纱的汤加丽更可爱更迷人。

跳脱衣舞的女孩说，脱是为了观众，剩下的就是娱乐，得到的是尖叫与喝采偷情或一夜情的女人说，脱是为了感情，剩下的就是刺激，得到的是失落与悔恨。

从穿衣开始脱衣结束，正处于浓情蜜意中的女孩说，脱是为了恋人，剩下的就是爱情，得到的就是快乐或分手。

被人威逼利诱而被强行脱光的女人说，脱是被人，剩下的就是屈辱，得到的是痛苦和泪水。

靠出卖色相的妓女说，脱是为了生存，剩下的就是肉体，得到的是金钱。

无论是主动还是被动，女人的衣服被脱光，总有各自的理由，高尚也好，无奈亦罢，尤其是那些为名为利而随随便便的把衣服脱光了的女人，总觉得有点对不住夏娃。

人类的第一个女人为了羞耻和尊严，穿起了衣服，从此，让女人变得娇媚温婉柔美，而女人一旦把衣服脱光，一览无余，没有了神秘感与想像空间，便失掉了七成的美丽，如果再有不正确的思想，便全无美丽可言，这样的女人，衣服脱光后，身上便一无所有，什么也没有剩下。

服饰映衬下的女人，有一种若隐若现、似有却无、似无却有的质感的诱惑，有一种不动自娆，动则更娇的神韵，有一种“乱花渐欲迷人眼”的不酒自醉的朦胧美感，所以，女人，穿好衣服，让世界因你而美丽。

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