三自女人 女人自带三分酒
女人三从四得指什么
三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼 丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。
引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。
但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象（出示字体）；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。
“四德”一词见于《周礼 天官 内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。
”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。
所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。
（《仪礼、丧服、自夏传》） 所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。
（《周礼、天官、九嫔》） 现代版三从四（得）============女朋友的三从四德============ 男友言行要听从 男友无知要盲从 男友主意要服从 男友多情要忍＂得＂ 男友薄行要受＂得＂ 男友多疑要记＂得＂ 男友小气要就＂得＂ ============男人的三从四德============ 女朋友出门要跟＂从＂ 女朋友命令要服＂从＂ 女朋友讲错要盲＂从＂ 女朋友化妆要等＂得＂ 女朋友花钱要舍＂得＂ 女朋友生气要忍＂得＂ 女朋友生日要记＂得＂=================新时代的四德=========================1. 责任 “天下兴亡，匹夫有责”，责任这两个字本身就好像有一种沉重。
任何一个组织的管理者，虽然被赋予了动用和安排人、财、物等资源的权限，但他所承担的首先是责任，在行使职权的时候，必须有高度的自觉，必须遵循公正和爱的原则，小心翼翼，避免因为失误给各方面带来相当大的麻烦。
一般来说，作为一个管理者，台上台下，迎来送往，看起来十分风光。
其实一个组织中最辛苦的人往往是管理者，别人休息了，他也需要工作，即使在游玩的时间，看起来在享受，但实际上他的脑子却一刻也无法忘记有关经营的事情。
譬如柳传志，后来很注意跑步、游泳等进行锻炼，其中一个目的就是换脑子，因为平时随时能进入想事儿的状态，他特别想在做一项运动的时候，彻底忘掉工作上的事情。
“但游泳、跑步还不行，游着跑着仍挡不住想事儿。
听说高尔夫不错，绿草如茵，不知道能不能把精神转移一下。
”柳传志的生活就是这样。
管理者从某种程度上可以说是烦恼的最大承担者，又是烦恼的最大制造者。
与烦恼息息相关和打交道的领导者，这样的生活你说累不累？虽然不轻松，但作为一个领导者，想到自己带着几十人、几百人、成千上万人的组织，那么多员工的生活，都在自己双肩上担负着，对于如此重大的责任，怎么能不时刻惦记工作而掉以轻心呢？其实任何一个普通的员工，也应该同样如此才对。
工作岗位虽然普通，薪水可能也没有多少，但既然来到了这个组织，想来不仅是组织和个人两厢情愿这么简单，其中也有缘分和天意的因素，大家集合到一起，其实是相互依赖的，一个人工作的好坏，直接影响到其他人的工作，直接影响到整个组织，直接影响到产品、服务和顾客，所以，再普通的一个岗位，都有它对整个组织、整个社会的重大责任。
假如最成功的组织的综合标准分数定为100分，最不成功企业的综合标准分数定为0分，那么一个企业的分数必定在0-100之间，假设为70分。
一个人进入这个组织，假如他的贡献低于70分，那么整个组织的平均分数将降低，而如果他的贡献高于70分，那么整个组织的分数必然升高。
对社会来说也是一样，如果一个社会成员的贡献增加，那么整个社会的平均分数将提升，反之则会下降。
在这个充满竞争的时代里，差之毫厘，失之千里，一点点落后就很可能导致全盘皆输。
所以决不要低估一个最普通的人对组织和社会的影响。
要充分认识到，一个人实力的提升，可以说不仅仅是为了本人的利益，也是为了整个组织和整个社会的利益，为了整个组织和整个社会的实力提升。
事实既然这样，作为一名组织成员、作为一名社会成…
老公三天两头晚上不接电话自上一次他和女人私会,今晚又继续了。
…
您就越有能力帮助包括女友在内的所有肢体，的确应该认真带领。
然而您好，那我们就比不信的还可怜了。
我们是要参加敬拜神的聚会，因为三自里面也都是弟兄姊妹，圣经告诉我们：女人是软弱的肢体，打铁必须自身硬，个人认为，您们最好有个定期的交通，要很认真的交通的那种。
其次。
但是问题在于：神在不在那里面。
假如我们只是参加某种宗教组织，同时应该一起参加查经聚会。
最后，我建议您们一起参加家庭聚会，离开三自教会。
这个并不是说三自好不好。
首先第一条就是您自己必须要紧紧地依靠神。
您靠神越紧…
女人的三从四德
“三从四德”即“三从”：“未嫁从父，即嫁从夫，夫死随子”（《仪礼、丧服、自夏传》）；“四德”：“妇德、妇言、妇容、妇功”（《周礼、天官、九嫔》）。
三从四德 定义、源流 “三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼？丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。
引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。
但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象（出示字体）；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。
“四德”一词见于《周礼？天官？内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。
”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。
“三从” “未嫁从父” “三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。
“从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。
被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。
“未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。
在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。
“既嫁从夫” “既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫。
“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子”。
到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等）。
妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫，夫唱妇随。
像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（WAN，音碗）齐眉”，被赞为“相敬如宾”。
妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。
“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。
历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。
“夫死从子” 在“三从”中，唯有“夫死从子”令人费解，因为儒家伦理中有“尊母孝母”的传统，母亲对儿子拥有相当的权力。
但礼教又规定：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。
”（《礼记？郊特牲》）这里的“从”就是“从其教令”，也就是凡事由父、夫、子做主的意思。
对于死去丈夫的寡妇来说，“从子”就是“从夫”的延伸，她不但要守节不嫁，还要含辛茹苦地抚养儿子长大，对作为一家之长的儿子遵从，重大事情由儿子做主。
春秋时鲁国一位寡妇，有九个儿子，岁末祭祀完毕，她想回娘家探望，根据“夫死从子”的礼规，需经儿子们的同意；召集儿子来得到许诺后，她又嘱咐九个儿媳看好门户，说自己晚上一定回来；结果她回家天还没有黑，就在门外等到天黑下来，被鲁国大夫看见，表扬她守礼。
孔子的婶母敬姜也是模范寡妇，事事依礼行事，丈夫、儿子前后死了，她上午哭丈夫，傍晚哭儿子，被孔子赞扬为“知礼”。
“四德” “四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作“四教”，又叫“四行”。
本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。
女孩十岁，就在家里接受女师教育——教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话），执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料），治丝茧、织布制衣，学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。
出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。
可见，“四德”是为“三从”道德服务的。
“四德”后来泛化为对所有妇女的要求。
按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。
”后代一直不断在做出…
谁知道男人对女人有哪三从四德？
一、不准骗女友 二、不准在外面噶姘头 三、不准笑我 幼稚 喜欢看动画片 四、不准在女友面前说别的女人 五、不准霸道 不能有大男子主义 六、就算是女友的错 也不准怪女友 七、不准对女友发脾气 不能不理女友 八、不管发生什么事 要相信女友（除非真的是女友的错） 九、不准笑女友胖（很重要） 十、最重要的是 ：要好好爱女友 不能三心二意 三从：女友出门要跟从 女友命令要服从 女友说话要盲从 四德：女友花钱要舍得 女友打骂要忍得 女友生日要记得 女友未归要等的
为什么男人可以岀去鬼混,而女人就要三从四德
封建女子遵守的三种道德关系和四种德性。
“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”——-《仪礼 丧服子夏传》 “妇德、妇言、妇容、妇功”—–《周礼天官九嫔》 妇德谓贞顺（品德） 妇言谓辞令（辞令） 妇容谓婉娩（仪态） 妇功谓丝炱（手艺）女人一般的角色是一种辅助的性质，一切都应该一家之主的决定，但事先声明是对的。
一般女人没有男人能力强。
男人一般都粗枝大叶，所以女人就要用我们最细心的心来对待他们。
一般他们在外都是辛苦的，他们都不想回到家后就再烦恼，所以我们女人要做好家务事。
男人都不会想跟一个像男人的人一起吧？所以我们要补上他们的缺点。
要让他们知道我们女人的重要性咯。
所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。
（《仪礼、丧服、子夏传》） 所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。
（《周礼、天官、九嫔》）
做为女人要做到哪三从四德呀！
三从四德 封建女子遵守的三种道德关系和四种德性。
“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”——-《仪礼 丧服子夏传》 “妇德、妇言、妇容、妇功”—–《周礼天官九嫔》 妇德谓贞顺（品德） 妇言谓辞令（辞令） 妇容谓婉娩（仪态） 妇功谓丝炱（手艺）
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