男女人体写真照 中国男女双人人体模特
男性人体真人艺术图,正面无遮挡图（十张）
心理分析：你好！是否会产生不良心理影响，不仅要看事件本身，还要看你对事件的认识。
事实上，许多心理问题都是由于认知冲突导致的，如果您觉得这件事情是在自己可接受的范围内，（例如：您是学习摄影、美术等艺术类专业的学生，而做的人体模特）那么相信您对此事在认知层面就能够认可、接受此事，而不会产生心理冲突，那么以后也就更有可能接受老师的邀请而充当人体模特；反之，如果此事超出了您的可接受范围，也就是说超出了你的认知底线，那么就会产生后悔、自责、羞怯等等负性情感体验，进而导致认知冲突，如果不能及时消除这种负性影响，那么就有可能留下心理阴影。
心理指导：至于您提到的在拍摄照片时只有你和老师两个人，本人想这也有保护您的隐私的考虑，如果拍摄完毕后老师没有任何行为或者言语上的不当之处，那么也能说明他是从艺术的角度出发的。
但是既然你会发出给别人拍照片会不会对自己造成不良心理影响的疑问，那么还是说明你在内心深处，对这件事情的道德性或者是认同度上面是有忧虑和保留的。
那么，你就需要冷静的内省一下自己的真实感受了，如果自己能够接受为了艺术现身，那么自然没有什么问题，如果自己考虑过后觉得不合适，那么以后再收到类似的邀请时则可以拒绝。
如果你感觉对自己有不良影响的话可以继续留言，我会尽力帮助您。
我喜欢看女人体照片,特别是毛多的,是不是有病呀
这个很正常不喜欢看就不正常了。
我也是啊！是男人都喜欢看了，（多毛和少毛就看个人的爱好了）但就不要痴迷，要刻制自己，看过了也不好，平常放多点时间学习和工作上，做多点体育运动，这样就可以分散自己的注意力和减轻自己的性冲动。
所以不要自以为不正常，要以平常的心理对待。
祝你好运！
看多了《美女下体私阴人体艺术图片》之类的,下面很硬,可以手淫吗…
摘自林路编著《他的目光》一书 对于人体摄影，向来有多得不可胜数的误解与嘲弄。
比如，李西建在《中国文学需要什么——关于世纪之交重建文学精神的思考》一文中说：“80年代末以来，当代中国的文化进步和文学发展，就总体状态而言，实则呈现出希望与缺失同在，热闹与冷寂并存，上升与沉沦人有这样一种扑朔迷离的活跃景象。
……严肃艺术和纯文学几乎无一例外地陷入了生存危机，与此形成鲜明对照的是，人体摄影、武侠传奇、言情小说、地摊文学、人物隐私、揭秘写实以及黄色加暴力等俨然构成我国当今文艺领域的主体形态和奇观。
”很轻松地挥一挥手，就这样毫不留情地将人体摄影排斥在了严肃艺术的范畴之外。
据说，一个社会的开放程度，可以以穿衣服的多少来衡量。
法国时装学者发现：1880年欧洲妇人的正装由25块单独的部分披挂而成，约50年后却只剩下4块缠在身上（它们是外衣、亵衣、两只袜子），不到50年的
为什么照人体艺术的女性人数比男性多？！
在人体摄影的发展轨迹中，人们可能没有想到的是：女性美其中蕴含的正是当代审美文化最为内在的秘密。
美学家往往用人体美是最高形态的自然，女性美则是人体美的巅峰来解释，但事实上这是非常不够的。
更为深刻的解释应该从更为广泛的角度去理解– 首先从艺术人类学的角度观察，就可以发现性别失重感在人体摄影中的影响作用，作为一种自然的存在，有着深刻的社会背景和地域文化等交织其间的繁杂因素无可讳言的是，进入男权社会，男子的占有欲、观看欲和女子的被占有欲、性炫耀是互为因果地存在于父权社会中的，这就造成了人体审美中的一种奇特的心理不对称现象：男性喜欢欣赏女性人体，女性也喜欢女性人体。
在今日西方，女权主义的出现，自然带来了更多的表现男性的人体艺术，比如纽约的女权主义者苏珊娜就以大量的男性裸体艺术作品震动艺术界。
然而，从整体上看，当今的世界还是男性占有更大的优势，那么，女性成为人体艺术的表现中心，也必然是目前社会的一个总的现状，不管承认也好，不承认也罢。
如果从摄影本体去考虑的话，关于为什么女性人体艺术远远多于男性的理由也许会显得更简更：就是摄影师（还有画家、雕塑家等）大多为男性，因此他们往往对另一性在艺术作品中的出现表现出的更大的兴趣。
这从一个最普遍的原则＂同性相斥，异性相吸＂来考证，也是天经地义的。
比如法国著名画家雷蒙.饶可让就声称，女性是艺术史上永恒的主题。
而当他用钢笔画出了无数优美的女性作品时，有人问他，为什么如此偏爱女性并把她们描绘得如此绝妙，他的回答是简单而深刻的一＂因为我是男性！＂这就是理由。
进一步说，既然对于男性摄影师来说，对女性的＂看＂已经成为必然，那么下一个问题就是：＂看＂的方式，也就是面对同样一种让人心跳的女性人体，摄影家千差万别的看的方式，又在某种意义上决定了女性人体摄影的不同审美方式。
反过来说，女性人体艺术之所以成为男性目光聚焦的中心，第三个原因可能就和女性本身的身体语言特点有着密切关系了。
美国的女权研究权威帕格利亚多年来一直在费城艺术大学任教，讲授西方人文传统课程。
她的《性面具》一书写成于加年代初，等了整整十年，没有一家出版商敢冒险出版。
直至1990年，由耶鲁大学出版社推出后，立即好评如潮。
这本书在当代西方的女权研究和性别研究领域影响较大，引起的争议也很大，因而有人称其？quot；女性中的法西斯＂。
德·波伏娃曾经指出，男尊女卑的现象在史前期就形成了，她解释说这是因为男人在生理构造上比较优越。
帕格利亚则把德·波伏娃的说法正好颠倒了过来。
她以为男女两性在生理构造上的不同，造成了二者在对自然力的适应能力上很大的差异，而女人更能与自然力浑然一体。
女人身体上显示出来的曲线，不正是与地球、与各个天体的造型更为接近么？自然的能量可以在女人身上顺利地流通往返，而男人的生理构造却对自然力造成障碍。
基于这样的一个理由：女性人体在摄影中更具优越性，不也就顺理成章了么？ 我们今天看到的人体摄影艺术，女性的身体变化是丰富多彩的，可以表现出意境十分朦胧十分柔情的形态，又可以表现力度刚强充满力量的健美姿势，而男性身体线条的变化就远不如其丰富，身体的特殊构造又造成了在表现上的更多局限，这不能不说是一个难以回避的重要原因了。
于是我们更没有理由拒绝女性人体如潮涌般的壮观，没有理由是否会因为过多地通过摄影家的镜头注视女性而惶恐不安。
如何正视人体摄影中的性意识 不妨再将人体摄影与人体绘画的性意识作一番比较。
之所以提出这一问题，是因为想进一步考证人们对人体摄影的误解又是出于一种什么样的心态？举个简单的例子，在当代中国的挂历中，被明文规定可以出版的只有古典的人体绘画，现代人体绘画是不允许出现在挂历上的。
于是摄影的待遇更为不妙–三点式的泳装在多年前的寒风凛冽的冬日街头消失之后，近年来只是在＂沉渣泛起＂，更何况是人体摄影了。
其实，在100多年前，人体绘画和人体摄影是一对孪生姐妹，相互影响着、补充着、促进着。
但是，同样是表现人体，作为摄影艺术，毕竟与现实太近了，英国自然主义摄影家爱默生早在100前就说：＂摄影具有一种可怕的真实性。
＂人体摄影的纪实性使人更难以摆脱真人真情的‘束缚＂，而产生性感方面过分强烈的倾斜，容易使欣赏者失去常态，这是不言而喻的。
与人体绘画相比较，人体摄影既更多地为女性的羞耻感所不容，也更容易受到传统的道德观的非难。
然而，摄影家没有理由对自己缺乏信心。
人的本能冲动是正常的，正像一位外国摄影家所说：＂任何有关裸体的意象，即使是抽象的或模糊不清的，都或多或少会引起人们遐想，若否，不是作品太差就是假冒道学。
人们已经看到，人体审美在当代的走红，必然使＂性＂的问题受到世人的瞩目＂性＂在当代再一次成为关注的焦点，这确实是当代社会的一个令人争议的奇观。
但因此把性排除在美之外，也是不妥的。
从根本上说，性与美应该是一致的，美的内涵就是性的内涵。
就人体审美而言，美在很大程度上只是性的一次有预谋…
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