不要把性当成是工具……
中国传统性观念强调的是后果，是责任，严重压抑了人对性生活过程本身的体验。性被当成一种工具。
生殖工具
女性的性生活被看做仅仅是为了受孕，她当然没有权利也没有必要获得性感受。中老年则被认为早已完成生殖任务，又何必过性生活呢？
优势工具
在男性中较为普通。许多丈夫不由自主地认为，高频度、大强度、长时间的性生活，是男子汉旺盛性能力的象，是优于女性甚至统治妻子的“根据”，是维护夫尊妻卑的婚姻关系的工具。结果，非常多的丈夫对阳萎、早泄极端过敏，产生病态恐惧，偶有不顺就自我怀疑、自我误诊。其实，为显示“优势”而频繁机械地过性生活，性感受就会越来越贫乏，夫妻心理距离就会越来越大，阳萎早泄反而会多发。
维系工具
许多丈夫出于责任，许多妻子出于义务，而勉强保持高频率的性生活，生怕因次数少而影响夫妻感情乃至婚姻关系。殊不知，这样得到的只是无火之炉、无花之树。宣泄工具这在人们处于不良情绪时最易发生。许多夫妻想用性生活安慰、激励或疏导自己或对方的情绪，偶尔为之也确实有效，但务必要把心理交流与感应做在前面，否则会把不良情绪渗进性感受，留下难以消除的否定式心理印记，日后发生不自觉的性冷漠，还有一些人会形成变异感受方式乃至奇特性心理。
爱情工具
新婚丈夫或久婚妻子易于产生这种误解。前者往往仅仅用性生活来表达自己的爱情，后者又往往用性生活频率来衡量丈夫爱自已有多深。性与爱理应相结合，但并非总应合一，有时也要相对分离。性有着自己的基础与作用，如果强行性作为爱情的工具，就不免夸大性或贬低性，降低性感受程度，爱情本身也就会受到损害。
古代中国，对女人的贞操较为重视，而选入宫中的宫女，自然对其贞操要进行一番检验，但古代对宫女如何验身呢?
这个验身一般为三审。第一审，则由太监来看。太监以极为挑剔的目光，审视着每一位姑娘，观察她们的容貌，辨听她们的嗓音，发、耳、额、眉、目、鼻、口、颔、肩、背、腿、脚、音，只要有一处看着不顺眼，听着不顺耳，当场“退货”。
第二审，还是有太监来审，不过这次，太监拿着尺子，量姑娘的手、臂、腰、腿、脚，再令姑娘“活动、活动”。凡是一处尺寸不符合要求、各部分“零件”不搭配，以及风度、仪态不佳者，一律打发回老家。
第三审，则有女官和年老宫女联合把关。这一关较为重要，在这一关中，姑娘要单独进入一间秘室，脱得一丝不挂，女官和宫女摸其乳，探其秘，闻其味，察其肤……合格者在宫中接受一个月左右的培训。在她们熟悉宫中规矩，学习礼仪规范的过程中，负责培训的女官，考察她们的智力、性格作风之优劣;当然，睡觉时咬牙放屁吧嗒嘴的，说梦话撒癔症的，绝对不能容留，将来惊了驾，那可不是闹着玩的!
性生活应该是最放松最自然的行为，它的目标就是实现本身的过程，尤其是加深主体过程的体验。给它附加任何一种其他目标，都势必造成性本身目标的迷失与削弱，造成性感受的淡漠。结果，工具化的性生活会反过来惩罚主体，使人的性目标和附加目标都无法实现。
中国传统性观念强调的是后果，是责任，严重压抑了人对性生活过程本身的体验。性被当成一种工具。
生殖工具
女性的性生活被看做仅仅是为了受孕，她当然没有权利也没有必要获得性感受。中老年则被认为早已完成生殖任务，又何必过性生活呢？
优势工具
在男性中较为普通。许多丈夫不由自主地认为，高频度、大强度、长时间的性生活，是男子汉旺盛性能力的象，是优于女性甚至统治妻子的“根据”，是维护夫尊妻卑的婚姻关系的工具。结果，非常多的丈夫对阳萎、早泄极端过敏，产生病态恐惧，偶有不顺就自我怀疑、自我误诊。其实，为显示“优势”而频繁机械地过性生活，性感受就会越来越贫乏，夫妻心理距离就会越来越大，阳萎早泄反而会多发。
维系工具
许多丈夫出于责任，许多妻子出于义务，而勉强保持高频率的性生活，生怕因次数少而影响夫妻感情乃至婚姻关系。殊不知，这样得到的只是无火之炉、无花之树。宣泄工具这在人们处于不良情绪时最易发生。许多夫妻想用性生活安慰、激励或疏导自己或对方的情绪，偶尔为之也确实有效，但务必要把心理交流与感应做在前面，否则会把不良情绪渗进性感受，留下难以消除的否定式心理印记，日后发生不自觉的性冷漠，还有一些人会形成变异感受方式乃至奇特性心理。
爱情工具
新婚丈夫或久婚妻子易于产生这种误解。前者往往仅仅用性生活来表达自己的爱情，后者又往往用性生活频率来衡量丈夫爱自已有多深。性与爱理应相结合，但并非总应合一，有时也要相对分离。性有着自己的基础与作用，如果强行性作为爱情的工具，就不免夸大性或贬低性，降低性感受程度，爱情本身也就会受到损害。
性生活应该是最放松最自然的行为，它的目标就是实现本身的过程，尤其是加深主体过程的体验。给它附加任何一种其他目标，都势必造成性本身目标的迷失与削弱，造成性感受的淡漠。结果，工具化的性生活会反过来惩罚主体，使人的性目标和附加目标都无法实现。
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