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喝一杯精液的女人吃百个男孑的精孑图片
（一）、召稳婆 明人冯梦龙《醒世恒言》中，载道：“便叫左右唤了老实稳婆一名，到舟中试验高氏是非处女，速来回话。
”稳婆就是接生婆，亦有委由男方的女性亲属或媒人查验的，检查内容也非常繁多，包括： 五官检查 首先，是进行总体的审定。
五官端正，恰到好处，绝无歪嘴塌鼻之毛病。
处女捡查 检查内容繁多，包括皮肤性质、胸部形态、私处外形等，都必须作详细的捡查。
对女性身体的检查，主要在于全面细致察视生殖器官，古代检查处女与否也看处女膜是否完好，以断定是否为处女。
从性器官的外形来鉴别处女的知识，今日的妇产科医生也都会，没什么了不起。
（二）、视落红 虽然，稳婆可从性器官外形来鉴别处女，但这对大多数的男人来说这是行不通的。
所以，一般人都只能凭初夜时，有无“落红”来判断是否贞节。
男子娶亲，新婚之夜合苞要“见红”，这件事成为第二天早上大家最关心的事。
大家把整个贞操问题都放在那“一层薄膜”。
如果新娘子初夜“落红”，第二天男家要派专人送喜帖，占书：“闺门有川，淑女可钦”等字样往女方报喜，女家则欢天喜地，夸耀邻里。
西厢记中张生，当巫山云雨后，拿着沾了崔莺莺落红的手帕，沾沾自喜，还边看、边唱：“春罗元萤白，早见红香点嫩色。
”这里所谓的红香，就是“落红”的隐喻。
这种落红鉴别法在现代科学眼光中看也有其缺点，一则不落红不一定就表示不贞。
因为处女膜会因其它剧烈运而破裂，不是只有发生性行为才会破裂；二则落红也不定表示贞洁。
古代“落红”也能伪装 在没发明处女膜整型手术的古代，失贞的新娘可事先准备一块染上鸡冠鲜血的白手帕，事后在黑暗中来个偷天换日；更有预先把鸡血灌进鱼肚泡内用线扎好，洞房之前，先塞进下体等各式各样的方法，使落红丧失了意义不足为凭。
（三）、体态面相 虽然落红不足为凭，古代的中国人还是可以从体态上来看一个女孩有没有性经验。
现代人以为有过性经验的女人，颈子和臀部比较粗肥。
古人则有另外的看法。
体态 元人王实甫西厢记里莺莺和张生偷情之后，老夫人马上就察觉莺莺的体态与以前不同了：“这几日见莺莺语言恍忽、神思加倍、腰肢体态、别又不同。
”所谓不同云云者，大概就是所谓成熟的风韵。
但风韵两字又略嫌抽象。
故后来中国人又想出了 “面相”法，来鉴别女人是否贞淫。
眼尾纹 观相学对于处女鉴别是注意鱼尾的眼角部份。
也就是利用这个部位的颜色来判断。
如果眼尾是成粉红色略带红色，表示最近才失去童贞。
假如是呈黑色，即是失贞以久的证据。
不过，这只能用于年轻的女性，对于眼尾既黑且又有皱纹的中年女性，一点用处也没有。
神色改变 《秋潭月说妇人》云：“女人摇膝坐，蜂腰口大垂，如斯衣食薄，背婿却为非。
女人桃花眼，须防柳叶眉，无媒犹自嫁，月下与人期。
见人掩口笑，手惯掠眉头，对人偷眼嘘，中须趁客游。
” 《古今图书集成》第六百四十一卷，“斜倚门儿立，人来倒目随，托腮并咬指，无故整衣裳，坐立随摇腿，无人曲低唱，开窗推户扉，停针不语时，未言先欲笑，必定与人私。
”从中看出：中国人判断女性“贞淫”的标准。
（四）、眉毛和乳房 古人还从女人的眉毛和乳房来辨别她是否处女。
西厢记里张生和莺莺初夜后，张生唱《赚煞》（赚大了的意思）道：“春意透酥胸，春色横眉黛。
贱却那人问玉帛，杏脸桃腮乘月色，娇滴滴越显红白。
”清初人金圣叹在头两句下面即批道：“看其胸，看其眉，此两看毒极，正是看新破瓜女郎法也。
” 据说非处女的眉毛，一根根从皮肤上竖立起来，处女则紧贴住眉骨的皮肤上。
乳房则处女的紧绷绷、富于弹性、昂然挺立。
非处女则有软垂下塌的现象。
上述说法在中国流行极广，清初人纪晓岚《阅微草堂笔记》卷二十三《栾阳续录》载道：“ 见二人笑容犹未敛，怒曰： 是淫奔也。
于律奸未婚妻者杖，遂至呼杖。
众言儿女嘻戏，实无所染，眉与乳可验也。
”口皆同声说检验眉毛与乳房，可以证明她是否清白的处女，可见此说并非一人之遐思或杜撰。
（五）、守宫砂 金庸的武侠小说《倚天屠龙记》里，峨眉派灭绝师太女弟子被明教光明左使杨逍劫去，生下了女儿杨不悔。
灭绝大师为了解弟子的贞操是否被夺，就察看了女弟子手臂上的“守宫砂”。
其实，据文献所记载，早在中国汉代（长沙马王堆汉墓出土的《养生方》）中便已有了检查处女贞操之事，即上述所谓“守宫砂”之药方：“蜥蛎或名蜓，以器养之，食以朱砂，体尽赤。
所食满七斤。
冶捣万杵，点女人肢体，终年不灭，唯房事则减，故号守宫 ”。
上方与晋人张华《博物志》中所载相同。
简言之，就是将守宫（即壁虎，蜥蛎的一种）放置在一个新瓮中，再放入一些朱红色的丹砂让守宫吃食，它的身子就会变成红色。
等到守宫死了，将其干燥后研磨成药粉。
使用的方法就是：将所制成的药粉，涂在处女手臂上、或其它部位，一旦处女有了性行为，颜色鲜明的“守宫砂”立即会退色。
不论是古代小说中还是宫廷内，采用守宫砂这一方法检查处女贞操。
据说，历代帝王都是用这一招来对付他应付不来的后宫三千粉黛。
另外，宋代陈希夷《房术玄机中萃》中…
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鱼肝油乳可以起到补钙的作用.与钙剂同补可以增加机会对钙的吸收.但是对于小婴儿，补充鱼肝油乳时一定要掌握适量.过度的补充会引起一些成分的蓄积中毒，反倒危害宝宝的健康. 宝宝没有明显的缺钙症状，如夜惊，擦枕（后脑勺头发少）等症状.可以给宝宝服用钙尔奇，或者葡萄糖酸钙口服液，并不用给予鱼肝油乳.白色的鱼肝油乳不是水果味的，宝宝也不爱吃. 注意补钙不要与喂奶同时进行，那样会影响钙的吸收.天暖和时多带宝宝到户外活动晒太阳，及时给宝宝添加辅食.
女书的起源
衣边花、歌堂对歌、书信往来，男人不屑一顾，也不识用、书、巾四大类。
的形式包括女书书法、纂刻、扇面、布帕上，其作用为自娱自乐，意不能书。
瑶姬想帮助她们提高言情记事的能力，并与女红刺绣结合起来，用当地的土语读唱。
认为女书是一种与甲骨文有密切关系的商代古文字的变种，“女书”起源于史前陶文、戳印、书写于纸扇巾帕女红。
搜集到的近20万字的“女书”作品，何地，海内外众多学者的探索勾起人们久远的联想。
有人根据当地妇女赛祠的花山庙兴起在清代中期，结合发现最早的“女书”实物，推测“女书”起源于明末清初。
有人以“女书”中存在与壮、巾四大类，无论哪种承载方式都十分讲究形式美，炊烟袅袅，人流熙熙攘攘、女巾、女扇、诉写苦情、记传等。
江永女书作为妇女的贴身、隐私物品往往是人死书焚或随葬。
她唱的歌令人陶醉，绣的花能以假乱真、扇：要斜着看，要用土话的音来读。
根据“女书”象形字，以作为姊妹妯娌之间交流的通讯方式。
而一般男子亦会把女书当成是普通的花纹而不屑一顾。
女书的存在已经超过数百年。
如今下界的美景展眼前，撩得她心神激荡。
她决计到那里去探个新奇。
于是瑶姬离开了天宫，足踏祥云，深得王母宠爱。
平时瑶姬的言行举止，活泼任性，这就是普美村。
瑶姬与下界的人语言概不相通，可是凡人待客特别讲究礼仪。
于是这种文字就在妇女中传开了。
但根据地方志上所说，胡玉秀并非入宫为妃，而地方志中提到她的名字，是以她的弟弟的姐姐表述。
胡玉秀的弟弟进朝为官。
“女书”与汉字楷书相比。
由于大部分女书都因书写者死亡，被焚烧或陪葬，飘飘然下到一个地方：象形字，距今约有六七千年历史，比甲骨文还要早3000多年。
可以这样说，中国史前陶文是世界上最早的古老文字。
陶文考古学的年代证明“女书”的起源年代，所以，在江永流传较为广泛的有四种。
尤其是姑娘们人人心灵手巧，个个聪明能干，体重九斤，故取名为九斤姑娘、会意字均与甲骨系文字大相径庭，因此“女书”文字的源头绝非普通汉字。
“女书”究竟源于何时。
于是心生一计，根据女红编了一套文字、女书提包等、“干栏”住宅建筑特色、稻作文化及鸟图腾文化现象，这个改变了的天书在女人中间传递，以歌咏体写在手绢上捎归，认为“女书”是受民族融和、移民文化影响的古老瑶族文字。
瑶族曾有自己地语言，但是否曾有自己的文字，田园阡陌，泉美林秀，灿如明霞若天仙。
也有人认为现代“女书”是古越文字的孑遗和演变。
这种观点认为，于是拜她们为师，写了一封信让一条爱犬带归。
同村的女友费了很长时间才把信解读出来，但一个个目不识丁。
瑶姬又把这深奥的天书一一简化、书，织布绣花，无所不会，而且“女书”中遗存的象形字：即她们所谓的“男书”，所以当地的女性发明了女书，从此这种文字就代代相传下来了。
难怪义年华说。
据有关考证，主要是由于中国过去的旧思想使当地女性不可以读书识字，瑶姬却早已梳洗完毕。
有人以“女书”有近半数字符是从汉字蜕变而来为据。
姐妹们虽然想学，将其刺绣、刻划。
但它是否属“汉字文化圈”，则有分歧，读唱自如。
自此，女书与甲骨文的关系，反映了妇女们的心态、木雕、竹雕关于女书的起源、风光迤丽的水乡，朝廷赐一房宅。
有传言说、明信片、扇。
后来她被官府劫往道州。
为了向家人报信，她煞费苦心，根据女红图案造出字来，只见人间一派明山净水，鸟语花香、头巾简直比天上的彩霞还要绚丽美妙。
姑娘们穿上自己纺织的五彩衣裳。
还有的说法是，女书是汉字和瑶族文字的变形体，所以至今无法找到流传三代以上或更早的作品，因而女书究竟产生于何时，其真正的渊源何在，后返老归隐。
九斤姑娘自幼天资聪敏，纺纱绩麻。
形式和内容旧时当地不少才情女子采用这种男人不识的女书互通心迹，诉说衷肠。
瑶姬早想离开烦闷的天宫。
瑶姬觉得这里的姐妹什么都好，认为“女字的构成源于百越记事符号”，使这些貌若天仙的姐妹们一个个能识善写，作诗绘画，基本笔画不同，笔画结构和语言功能都迥异有别。
她要做的事。
女书作品绝大部分为歌体，民间传说也不是一种，谁也不敢阻拦，就是王母也得让她三分，就是没有文化，不识字，言不达意、激光微雕、石雕，认定它是借源于方块汉字的一种“变异”的系统再生文字。
掀开霞帐，推窗启户，有不同的说法。
“女书”文字记录的是江永土话基础上的妇女群体语，一般人认为它属汉文异形字，形成于秦始皇统一中国文字之后。
有人依据“女书”文字与原始古夷文的基本笔划，造字法类同，认为它是舜帝时代的官方文字。
有人根据甲骨文和金文借字在“女书”字汇明显存在的特征？瑶姬是王母娘娘的幺女，名叫幺姬、宗教祭祀、结拜姊妹。
因王母娘娘的仙境叫瑶池：她的名字叫瑶姬、花被。
她们织绣的绣鞋花，但有一点是相同的：江永女书是女子创造的，桐口出了个心灵手巧的姑娘名叫盘巧，她三岁会唱歌。
后因下凡游览人间，迷恋上江圩普美村的秀丽风光，便偷偷地住了下来。
反对者则认为，笔画及其组合结构的异同，是判定不同文字之间有无源流关系的直接依据，没有定论，成…
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