古代哪些女人宫刑 古代女人宫刑图片
古代施于女性的有哪些宫刑？
和男性一样，女性也有宫刑，不过相对来说，古代女性受宫刑的比较少，一般都是触犯刑法的重犯，女太监数量没有男太监多。
其实从这一点来看，古代男性受宫刑人数更多，处境更惨，包括很多著名人物。
针对女人的宫刑叫“幽闭”，这是少为人知的“技术”！王夫之《识少录》中说：“传谓‘男子去势，妇人幽闭’，皆不知幽闭之义。
”鲁迅在《病后杂谈》中说，对于这种刑罚，“向来不大有人提起那方法，但总之是决非将她关起来，或者将它缝起来。
近时好像被我查出一点大概来了，那办法的凶恶，妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。
”鲁迅没有细说“幽闭”是怎么回事，偶想不是他卖关子，而是不忍或实在是耻于祖宗的“伟大发明”。
清朝褚人获《坚瓠集》，在卷四里有“妇人幽闭”一条，作者引用明代王兆云《碣石剩谈》中的一段话，把“幽闭”解释为用“木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩其牝户，只能便溺，而人道永废矣。
是幽闭之说也。
今妇有患阴颓病者，亦有物闭之，甚则露于外，谓之颓葫芦，终身与夫异榻。
””王兆云自称这解释得自“刑部员外许公”，大概是可信的。
由此可见，“幽闭”就是人为地造成的子宫脱垂，是破坏女性生殖器官的酷刑。
此外，还有私刑中的“幽闭”，据褚人获《坚瓠集》记载，有不少官绅家中的妒妇虐刑婢媪，“捣蒜纳妾阴中，而以绳缝之”，或“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井”等等。
可见，这一类的酷刑不但在朝廷中用，官绅之家也用，肆虐面很广。
值得注意的是，“幽闭”最早的记载见于《尚书.名刑》。
从周秦到明清受此刑而死的妇女决不会少（她们可没人象司马迁一样留下芳名来）。
古人亦认为这是仅次于死的酷刑（见《汉书·孔安国传》）。
所以王夫之说：“国初用此，而女往往多死，故不可行也。
”大概正因为这样，此刑渐废。
古代女人宫刑有哪几种？
宫刑，是古代用于破坏生殖机能的一种酷刑，位列“五刑”。
一般认为，宫刑是迫害和羞辱男子的专利，其实不然。
古代不少女子，尤其是那些犯了“淫罪”的女子，很多情况下也会遭受宫刑。
女子宫刑的种类很多，归结起来，可以分为五种。
其一，缝阴术。
缝阴术，也叫做锁阴术，即用针线绳索将女子外阴缝闭起来。
这种宫刑术，因其极其卑鄙、下流，官场上一般不用，但在民间却非常盛行。
丈夫对付红杏出墙的妻子，妒妇对付与丈夫有染的奴婢，都乐衷于此法。
清朝人褚人获所著的《坚瓠集》中，就有“捣蒜纳婢阴内，而以绳闭之”、“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井”的类似记载。
据说，安徽毫州有座古建筑“缝阴楼”，此怪名大概就源于这种民间刑罚。
其二，幽闭术。
明朝人王兆云在《碣石剩谈》中提到了此法的操作：“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，只能便溺，而人道永废矣”，这就是通常所讲的“幽闭”。
至于是什么器官坠落，有人认为是子宫，有人认为是阴道前壁，但这两种脱垂并不能从根本上断绝性交。
对此，清人吴芗见解独特，他说，妇女阴道深处有块小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它坠下来，就会像闸门一样闸封阴道，无法性交，从而达到惩处女子的目的。
其三，骑木驴。
木驴不是一种玩具，而是一种比缝阴和幽闭更具杀伤力的宫刑。
缝闭和堵住阴道，不会使其丧命，而骑上木驴，则小命难保。
一具横放的鞍马样的小车，上面凸立一根长度尺余、直径寸许的木笋（象征驴球），受刑女子坐在鞍马上，小车推动时，下面的器械发力，联动木笋上下伸缩，受刑的女犯被坚硬的木笋捣烂子宫和内脏，多半气息奄奄。
《水浒传》中的王婆被判剐刑后，就有过骑木驴游街示众的经历。
其四，挖阴术。
挖阴，顾名思义就是挖去生殖器。
男子割去生殖器，在“蚕室”里待上个把月，也就能痊愈了；而女子被挖生殖器，涉及体内多处重大器官，在古代比较落后的医学条件下，这种刑罚显得异常残酷，受刑的女子往往因为血流不止，而死于非命。
另外，王夫之在《识小录》里还有“于牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭”的说法，此法破坏程度较小，操作起来较复杂，没有“庖丁解牛”那两下子，恐怕是做不到的。
其五，椓窍法。
椓窍，也称椓或椓杙，“椓”和“杙”的原意是指拴牲畜的木撅子，另据《说文》解释为“以棍击伐”之意。
“窍”，应该是指女性下体。
椓窍，就是用这种木撅子摧残女性阴部，其狠毒程度可想而知。
汉景帝时，广川王刘去和他的王后阳城昭信残害姬人陶望卿，望卿被逼，投井而死。
昭信不解恨，又叫人把她的尸体捞出来，“椓杙其阴中”。
对死人尚且如此，如果用在活人身上，其残酷程度决不亚于对男子的阉割。
宫刑，在“五刑”中名列第二位，仅次于砍头的“大辟”。
从古至今，人们都把生殖器的价值看得很重，是仅次于脑袋的“第二生命”。
生殖器遭到破坏，无论是从生理上、心理上，还是从精神上，都会给受刑者造成巨大打击。
尤其是女子被“宫”，其花样之新颖，名目之繁多，方法之离奇，场面之血腥，既可以反映出古代刑罚之发达，封建制度之弊病，也暴露了行刑者思想之阴暗，心理之变态。
这些处心积虑、带有流氓色彩的女子宫刑术，充分体现了男权社会对女性的非人摧残。
（刘秉光）
古代女子宫刑图
对女犯施行的宫刑，开始于秦汉。
幽闭 对女犯施行的宫刑，开始于秦汉。
即使用木槌击妇人腹部，人为地造成子宫脱垂，是对犯淫罪者实施的一种酷刑。
http://124aj.cn/news/lljs/2009/3/27/69F6B4JG8A00BG1K4_5.html
古代女子宫刑刑具
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若揭去此皮，则不忍见矣。
骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉。
了无一物可令人爱。
但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。
花瓶盛粪，人不把玩。
今此美人之薄皮，不异花瓶。
皮内所容，比粪更秽。
何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉孔子说：色食，人之大欲。
这是提醒我们那是最大的欲望，要注意节制点！（如果已经上瘾难戒的朋友请搜索“戒邪淫”或”戒色”）希望朋友能清醒认识不知道朋友是否喜欢听这些，但觉还是有必要提醒一下朋友哦！嘻嘻..最后愿朋友您身心自在，事事顺心，全家幸福
古代有针对女性的宫刑吗？有的话,是阉什么？
幽闭：对女犯施行的宫刑，开始于秦汉。
这是少为人知的“技术”！王夫之《识少录》中说：“传谓‘男子去势，妇人幽闭’，皆不知幽闭之义。
”http://baike.baidu.com/view/242406.html?wtp=tt 鲁迅在《病后杂谈》中说，对于这种刑罚，“向来不大有人提起那方法，但总之是决非将她关起来，或者将它缝起来。
近时好像被我查出一点大概来了，那办法的凶恶，妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。
”鲁迅没有细说“幽闭”是怎么回事，偶想不是他卖关子，而是不忍或实在是耻于祖宗的“伟大发明”。
清朝褚人获《坚瓠集》，在卷四里有“妇人幽闭”一条，作者引用明代王兆云《碣石剩谈》中的一段话，把“幽闭”解释为用“木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩其牝户，只能便溺，而人道永废矣。
是幽闭之说也。
今妇有患阴颓病者，亦有物闭之，甚则露于外，谓之颓葫芦，终身与夫异榻。
””王兆云自称这解释得自“刑部员外许公”，大概是可信的。
由此可见，“幽闭”就是人为地造成的子宫脱垂，是破坏女性生殖器官的酷刑。
古人亦认为这是仅次于死的酷刑（见《汉书·孔安国传》）。
所以王夫之说：“国初用此，而女往往多死，故不可行也。
”大概正因为这样，此刑渐废。
古代断绝妇女生殖机能的宫刑。
《书·吕刑》“宫辟疑赦”孔传：“宫，淫刑也……妇人幽闭，次死之刑。
” ——《辞海》定义 关于“幽闭”，古书很少详载，只能从片言只语中知其大概：1、上古说——“幽闭”最早的记载是见于《尚书》：“宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪”。
孔安国注：“宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭，次死之刑。
”而孔颖达把“幽闭”解释为：所谓幽闭，就是“闭于宫，使不得出也”的意思。
可见，“幽闭”一词的本意是把女子长期幽禁于密室里，使她不再有接触男子的机会，实际上是扼杀了女子本身客观存在的性机能。
据考证，幽闭和宫刑最初的使用范围都是用来惩罚男女之间不正当的性关系，即“女子淫，执置宫中不得出；丈夫淫，割其势也”。
《伏生书》传载：“男女不以义交者，其刑宫。
”长期幽禁，性机能受到压抑，虽然非常痛苦，但同割除生殖器官的宫刑相比，其残酷程度显然要轻得多。
后世在实际执行对妇女的幽闭刑罚的时候，并不是像远古时那样把妇女简单地监禁起来就算了事。
2、椓刑说——《尚书·吕刑》中列举的杀戮无辜的酷刑有劓、刵、椓、黥等，孔安国认为其中的“椓”就是“椓阴”。
“椓”据《说文》释是以棍击伐之意，据马国翰《同耕帖》载，古有椓窍之法，谓用木棍敲击女性上身，以破坏其生育机能。
摧残妇女生殖器官的椓窍之刑逐步更新了“幽闭”的内涵。
椓窍，也称椓或椓杙，《诗经·大雅·召旻》中有“昏椓靡共”一句，前人注释说：“椓，毁阴者也。
”椓和杙的原意是拴牲畜的木撅子，用这样的木撅子摧残女性阴部，其狠毒程度可想而知。
汉景帝时，广川王刘去和他的王后阳城昭信残害姬人陶望卿，望卿被逼。
投井而死，昭信又叫人把他的尸体捞出来，“椓杙其阴中。
”这是对死人的手段，而对活人予以椓杙，其残酷程度并不次于男子的宫刑。
“牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭”。
明代徐树丕指出，幽闭是将犯罪妇女的生殖器“剔去其筋”，像阉割雌性的马和猪等牲畜一样，使她的性欲望彻底灭绝。
明朝初年常用这种刑罚，但由于做起来很危险，受刑的妇女多半被弄死，所以后来不再使用这种幽闭之刑。
“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，止能便溺，而人道永废矣，是幽闭之说也。
今妇有患阴颓病者，亦有物闭之，甚则露于外，谓之颓葫芦，终身与夫异榻”。
清代褚人获谈到幽闭时，介绍的方法与徐树丕所说的“剔筋”做法又不相同，他认为，椓窍，是用木椓捶击女子的胸部和腹部，这样，女子体内就会有一种东西下坠，堵塞阴道，她的下体就只能小便，无法进行性交。
这和妇女患阴颓病（子宫脱垂）的情形一样，都是使阴道关闭，所以叫做幽闭。
综上所述，“幽闭”就是人为地造成的子宫脱垂，这是古代残暴的统治阶级或是从病人身上，或是从制服牲口之中受到“启发”而“发明创造”出来的。
存疑 鲁迅在《病后杂谈》一文中说：“谁都知道从周到汉，有一种施于男子的宫刑，也叫腐刑，次于‘大辟’一等。
对于女性就叫‘幽闭’，向来不大有人提起那方法，但总之，是决非将她关起来，或者将它缝起来。
近时好像被我查出一点大概来了，那办法的凶恶，妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。
”那么，这种使鲁迅吃惊的技术手段究竟是什么呢？褚人获所说的妇女体内坠下来堵塞阴道的东西是什么，并未讲清楚，若把它理解为子宫脱垂或阴道前壁脱垂似乎也不大确切，因为这两种脱垂不至于根本断绝性交。
对此，清人吴芗又提出独特的见解。
他说，妇女阴道深处有块小骨叫“羞秘骨”，平时不曾坠下来，一旦施加外力使它坠下来，就会像闸门一样闸住阴道，无法性交。
而且，除了用刑之外，还可以用针灸的方法使羞秘骨下坠。
他讲了一个故事：有一个姓齐的乞丐医术非常高明，人们都叫他齐叫化。
他的一位同姓朋友是个儒生，娶的妻子却性情极其淫荡。
有一天，这女人…
古代女子遭受的五种宫刑
简介：原以为宫刑，仅仅是对古代男性施加的酷刑。
没想到在残忍的封建社会，竟然存在施加在女性身上的离奇“宫刑”。
缝阴术，也叫做锁阴术，即用针线绳索将女子外阴缝闭起来。
这种宫刑术，因其极其卑鄙、下流，官场上一般不用，但在民间却非常盛行。
丈夫对付红杏出墙的妻子，妒妇对付与丈夫有染的奴婢，都乐衷于此法。
清朝人褚人获所著的《坚瓠集》中，就有“捣蒜纳婢阴内，而以绳闭之”、“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井”的类似记载。
据说，安徽毫州有座古建筑“缝阴楼”，此怪名大概就源于这种民间刑罚。
明朝人王兆云在《碣石剩谈》中提到了此法的操作：“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，只能便溺，而人道永废矣”，这就是通常所讲的“幽闭”。
至于是什么器官坠落，有人认为是子宫，有人认为是阴道前壁，但这两种脱垂并不能从根本上断绝性交。
对此，清人吴芗见解独特，他说，妇女阴道深处有块小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它坠下来，就会像闸门一样闸封阴道，无法性交，从而达到惩处女子的目的。
骑木驴是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。
该刑法充分体现了男权社会、夫权社会对＂不守妇道＂女性的残酷摧残。
据《二十四史演义》说，明末的骑木驴是这样的：先在一根木头上竖起一根木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入阴道内，然后放开，让该女身体下坠，直至木柱「自口鼻穿出，常数日方气绝」。
是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。
挖阴，顾名思义就是挖去生殖器。
男子割去生殖器，在“蚕室”里待上个把月，也就能痊愈了；而女子被挖生殖器，涉及体内多处重大器官，在古代比较落后的医学条件下，这种刑罚显得异常残酷，受刑的女子往往因为血流不止，而死于非命。
另外，王夫之在《识小录》里还有“于牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭”的说法，此法破坏程度较小，操作起来较复杂，没有“庖丁解牛”那两下子，恐怕是做不到的。
椓窍，也称椓或椓杙，“椓”和“杙”的原意是指拴牲畜的木撅子，另据《说文》解释为“以棍击伐”之意。
“窍”，应该是指女性下体。
椓窍，就是用这种木撅子摧残女性阴部，其狠毒程度可想而知。
汉景帝时，广川王刘去和他的王后阳城昭信残害姬人陶望卿，望卿被逼，投井而死。
昭信不解恨，又叫人把她的尸体捞出来，“椓杙其阴中”。
对死人尚且如此，如果用在活人身上，其残酷程度决不亚于对男子的阉割。
宫刑，在“五刑”中名列第二位，仅次于砍头的“大辟”。
从古至今，人们都把生殖器的价值看得很重，是仅次于脑袋的“第二生命”。
生殖器遭到破坏，无论是从生理上、心理上，还是从精神上，都会给受刑者造成巨大打击。
尤其是女子被“宫”，其花样之新颖，名目之繁多，方法之离奇，场面之血腥，既可以反映出古代刑罚之发达，封建制度之弊病，也暴露了行刑者思想之阴暗，心理之变态。
这些处心积虑、带有流氓色彩的女子宫刑术，充分体现了男权社会对女性的非人摧残。
古代女人宫刑都用什么工具啊？
其一，缝阴术。
缝阴术，也叫做锁阴术，即用针线绳索将女子外阴缝闭起来。
这种宫刑术，因其极其卑鄙、下流，官场上一般不用，但在民间却非常盛行。
丈夫对付红杏出墙的妻子，妒妇对付与丈夫有染的奴婢，都乐衷于此法。
清朝人褚人获所著的《坚瓠集》中，就有“捣蒜纳婢阴内，而以绳闭之”、“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井”的类似记载。
据说，安徽毫州有座古建筑“缝阴楼”，此怪名大概就源于这种民间刑罚。
其二，幽闭术。
明朝人王兆云在《碣石剩谈》中提到了此法的操作：“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，只能便溺，而人道永废矣”，这就是通常所讲的“幽闭”。
至于是什么器官坠落，有人认为是子宫，有人认为是阴道前壁，但这两种脱垂并不能从根本上断绝性交。
对此，清人吴芗见解独特，他说，妇女阴道深处有块小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它坠下来，就会像闸门一样闸封阴道，无法性交，从而达到惩处女子的目的。
其三，骑木驴。
木驴不是一种玩具，而是一种比缝阴和幽闭更具杀伤力的宫刑。
缝闭和堵住阴道，不会使其丧命，而骑上木驴，则小命难保。
一具横放的鞍马样的小车，上面凸立一根长度尺余、直径寸许的木笋（象征驴球），受刑女子坐在鞍马上，小车推动时，下面的器械发力，联动木笋上下伸缩，受刑的女犯被坚硬的木笋捣烂子宫和内脏，多半气息奄奄。
《水浒传》中的王婆被判剐刑后，就有过骑木驴游街示众的经历。
其四，挖阴术。
挖阴，顾名思义就是挖去生殖器。
男子割去生殖器，在“蚕室”里待上个把月，也就能痊愈了；而女子被挖生殖器，涉及体内多处重大器官，在古代比较落后的医学条件下，这种刑罚显得异常残酷，受刑的女子往往因为血流不止，而死于非命。
另外，王夫之在《识小录》里还有“于牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭”的说法，此法破坏程度较小，操作起来较复杂，没有“庖丁解牛”那两下子，恐怕是做不到的。
其五，椓窍法。
椓窍，也称椓或椓杙，“椓”和“杙”的原意是指拴牲畜的木撅子，另据《说文》解释为“以棍击伐”之意。
“窍”，应该是指女性下体。
椓窍，就是用这种木撅子摧残女性阴部，其狠毒程度可想而知。
汉景帝时，广川王刘去和他的王后阳城昭信残害姬人陶望卿，望卿被逼，投井而死。
昭信不解恨，又叫人把她的尸体捞出来，“椓杙其阴中”。
对死人尚且如此，如果用在活人身上，其残酷程度决不亚于对男子的阉割。
古代对女孩的宫刑 有那些呢？
谁都知道从周到汉，有一种施于男子的宫刑，也叫腐刑，次于‘大辟’一等。
对于女性就叫‘幽闭’，向来不大有人提起那方法，但总之，是决非将她关起来，或者将它缝起来。
近时好像被我查出一点大概来了，那办法的凶恶，妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。
”这是鲁迅先生在《病后杂谈》一文中说的话。
究竟是一种什么样的技术手段使鲁迅先生也不得不吃惊？其方法又凶恶到了何种程度？ 在中国古代，最重的刑罚为“大辟”，即死罪；其次就是“宫刑”了，所谓宫刑，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，即阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑，使人丧失生育能力。
男子的宫刑古称“去势”，而断绝妇女生殖机能的宫刑，则称之为“幽闭”。
《书·吕刑》“宫辟疑赦”孔传：“宫，淫刑也……妇人幽闭，次死之刑。
” “去势”早有定论，但“幽闭”之刑如何操作，一直以来众说纷纭，依然是中国文化史上的未解之谜。
对“幽闭”之刑，有几种主要说法。
一、《尚书正义》：“妇人幽闭，闭于宫使不得出也。
”把幽闭看作是把女子关在深宅大院里禁止外出，使她不再有接触男性的机会，从而也就扼杀了女子本身客观存在的性机能。
历史上，把妇女深锁内院、幽禁终身甚至活活饿死的事例很多，古籍中亦多有记载。
其最初的使用范围是用来惩罚男女之间不正当的性关系的，即“女子淫，执置宫中不得出；丈夫淫，割其势也”。
但后世对女子执行“幽闭”之刑，远比远古下得狠手。
二、认为是把妇女的外阴部缝闭起来。
不知鲁迅先生在《病后杂谈》一文中谈到的“将它缝起来”是不是就是这个意思。
褚人获《坚瓠集》里就有不少“妒妇”虐待婢媪、乱施刑罚的记载。
如“捣蒜纳婢阴内，而以绳闭之”，“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井”等。
“捣蒜纳妾阴中，而以绳缝之。
”说的是清初亳州的一个儒生与家中一婢女偷偷相好，被其妻发现，其妻非常的妒忌和嫉恨，将一些蒜瓣捣碎后，强塞进婢女阴道，还用针线把阴道口缝合起来。
婢女痛不欲生。
邻居发现此事后，很愤慨，一起向官府告发。
官府将妒妇逮捕，要用其人之道还治其人之身，惩罚她把自己的阴户也缝起来。
儒生怕玷辱家门名声，求官府赦免。
官府给儒生出了一道难题，要求把坍塌已久的城门楼给重建起来，才可免罪。
儒生无奈，倾家中全部财力，将城门楼修好。
当地人们还将此城戏称为“缝阴楼”。
三、明朝的王兆云在《碣石剩谈》中有一些说法：“昔遇刑部员外许公，因言宫刑。
许曰：‘椓窍之法，用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，只能便溺，而人道永废矣。
”是幽闭之说也。
” 研究者认为，“有一物坠而掩闭其牝户（阴道）”的“物”，就是子宫，幽闭是人工造成的子宫脱垂。
子宫脱垂是子宫韧带松弛的结果。
但怎样槌击妇人胸腹，使子宫脱垂，也没有明确的记载。
四、王夫之在《识小录》里谈到女子幽闭时，认为“于牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭。
”就是说，女子的幽闭是挖去生殖器官。
但在古代落后的医学条件下，这种刑罚残酷非常，受刑的女子往往死于非命。
幽闭是封建社会的产物之一，不仅在官府用，官绅之家也用，随着封建社会的覆灭，它虽早就不存在了，但至今依然说法多样，其全貌无法识得，因而还有不少谜团等待揭开。
古代女子宫刑恶心图
剥 皮 剥的时候由脊椎下刀；活 埋 活埋是战争时常用的手段。
中国人的绞刑是用弓弦缢杀.那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。
汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，把人塞进去，有时会先杀死俘虏再把他们推下去。
此刑常被贵族冲抵死刑。
常用于女囚 11<. 相对的女性为幽闭 09<，一共写了十二个半才断气，大概最后会死于尿毒症吧，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书「惨」字。
03，行刑人在后面开始旋转那张弓，只露出一个头，然后开始凌虐。
记得商鞅就是受五马分尸之刑，恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。
痛苦的是正在拉扯的时候。
04<。
战争里的活埋；鸩 毒 鸩毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式，一共要割一千刀.<.. 05<，受刑之后，才改为孙「膑」。
如果是把膝盖骨削掉，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。
等过了几天把鹅毛拿掉；车 裂 即五马分尸。
后来发展更加精细，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气.. 07<。
由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里.就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前；锯 割 把人用铁锯活活锯死； 由于腰斩是把人从中间切开； 在国外，绞刑是普遍使用的刑罚.. 岳飞父子就是这样死在风波亭，会把人直挺挺的埋在土里..，都是叫战俘自己挖坑，像蝴蝶展翅一样的撕开来，难怪在地狱酷刑中，就专门有把人锯开的酷刑。
然而，锯死活人不仅在传说的地狱中存在，在人间也是确确实实存在着的。
据《三国志.吴书.孙皓传》记载，三国时，吴帝孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物，主管集市贸易的中郎将陈声原是孙皓的宠臣，他捕获抢劫者绳之以法。
爱妾告诉孙皓，孙皓大怒，假借其他事端逮捕陈声，命里武士而烧红的大锯锯断陈声的头，把他的尸体投到四望台下。
15 当一个人对另一个人仇恨之极时，往往会想到要打断他的脊椎骨。
打断脊椎骨确实是一种很解气的行为，因为人的脊梁骨若是断了，他也就一命呜呼了。
在中国历史上，断椎也是一种很重要的酷刑。
据《商君书.赏刑篇》载，春秋时姬重耳打算明文规定刑律，使国内百姓人人守法，就和大夫们一同商议。
姬重耳的著名朝臣颠颉很晚才到，有人认为颠颉有罪，应该给以处罚。
于是，姬重耳批准，将颠颉断椎处死。
晋国的士大夫们都非常害怕，他们说：颠颉跟随姬重耳流亡列国十九年，功劳很大，现在偶尔有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们哪？从此人人畏刑守法。
16 在佛教关于阎罗的故事中，有阎罗黑白二相的说法，白相即为地狱之主，有百官所命，美女围侍；黑相即每天有两个时辰，要受铜汁灌肠之苦。
与此相似，人间有灌锡或灌铅的酷刑。
锡的熔点是摄氏二三二度，铅的熔点是摄氏三二七点四度，无论灌锡或灌铅都能把人烫死。
而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的坠力也能致人死命。
汉代厂川王刘去的王后阳城昭信妒忌而暴虐。
刘去宠爱另一位名叫荣爱的美姬，多次和她一块饮酒，昭信妒性大发，就向刘去说：“荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁有私情”。
刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。
荣爱见刘去生气，非常害怕，投井寻死，刘去命令人把她捞出来，不幸没有死。
刘去杖责荣爱，她招认私情，荣爱受刑不过，胡乱说出和医生有奸情。
刘去越发恼怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠，再割下她的两条大腿上的肉，最后用溶化的铅灌入她的口中，这样一直把荣爱摧残至死。
17 这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。
梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。
就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。
梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。
据《旧唐书.桓彦范传》记载，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被尽，露出白骨，然后又把他杖杀。
18 最后一个，很恶心的，是朱元璋用的，抽肠。
看这个名字就有点受不了了吧。
具体做法是立一个很高的竿子，上面装个类似滑轮的东西，一根绳子搭上，一边栓一个大石头，一个挂一个铁钩，然后铁钩从人的肛门插进去，挂到肠子上，石头下落，肠子就慢慢出来……，当然，人是活的。
，那个人就算废了.. 而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国。
要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，对不肯招供的犯人往往以酷刑对待，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。
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首先要拿绳子把小弟弟绑起来（包括子孙袋）让血液不流通，自然坏死，孙膑受师兄陷害。
不过没听过有什…
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