黄帝内经女人经 倪海厦黄帝内经视频
黄帝内经中的女人养颜经本草纲目中的女人养颜经大全集的基本信息
黄帝内经·素问》第一篇：上古天真论：“月事以时下”。
月事就是月经。
《黄帝内经·素问》第三十三篇评热病论：“月事不来，烦而不能食”。
“月事不来者，胞脉闭也”。
《黄帝内经·素问》第四十篇腹中论：“病名血枯，此得之年少时，有所大脱血。
若醉入房中，气竭肝伤，故月事衰少不来也。
”……
《黄帝内经》怎么解释女人“七”的盛衰？
这 样描述的：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太 冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七， 筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三 阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道 不通，故形坏而无子也。
”从以上的描述中，我们可以看到女人一生中几个重要的时期，首先是月 经初潮，古代人认为女子14岁就会来月经，来了月经，就标志着女子成熟的 开始，到了 14岁，女孩子的头发也就盘起来了，这是一种成熟的标志。
生育期对女人来说，也是非常重要的时期，那什么时候生育孩子好呢？ 中国古代规定：“女子二十而嫁。
”因为女子三七二十一岁的时候，肾气平 均，是身体开始达到一个高峰的时候，并可一直持续到四七二十八岁，肾、 肝的功能也达到了一个极点，这时女子身体最健壮。
因此，女人最好在28岁 之前完成第一胎的生育。
还有一个关键的时期就是更年期，女子在七七四十九岁的时候，任脉的 血开始稀少，也就是更年期开始来临。
此时，太冲脉衰少，而太冲脉就相当 于阳气，所以阳气阴血虚了，这时“故形坏而无子”。
黄帝内经中的女人养生养颜经好不好
每个人都希望自己及子孙健康长寿、幸福美满，孔子说：“青少年时期，血气未定，不能犯色欲。
”孟子说：“最好的养心方法莫过于少欲。
少欲的人虽然也有短命的，但很少；多欲的人虽然也有长寿的，但也很少。
”因此可以说，人的死生存亡，多半取决于淫欲心的多与寡。
黄帝内经的经的指的是啥
【简介】 现存最早的中医药学著作《黄帝内经》收载的成方13首中，就有10种中成药，并有丸、散、酒、丹等剂型。
《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍。
世简称之为《内经》。
最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》，原为18卷。
医圣张仲景＂撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论＂，晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称＂今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即内经也＂，《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》。
至宋，史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。
由此可知，《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。
宋之后，《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分。
【医学名著之一】 《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》），也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。
其医学理论是建立在我国古代哲学理论的基础之上的，反映了我国古代朴素唯物主义辨证思想。
【内容】 《黄帝内经》成书于大约2000年前的秦汉时期， 她的博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获的科学成就。
令人颇感惊讶的是，中华先祖们在《内经》里的一些深奥精辟的阐述，虽然早在2000年前，却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就。
中国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均深受《内经》思想的熏陶和影响，无不刻苦研读之， 深得其精要，而终成我国历史上的一代名医。
【价值贡献】 《黄帝内经》作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。
试想，大略700年前，欧洲鼠疫暴发， 有四分之一的欧洲人失去了宝贵的生命，而中国近两千年的历史中虽也有瘟疫流行， 但从未有过象欧洲一样惨痛的记录，中医药及《内经》的作用由此可以充分展示。
《黄帝内经》的著成，标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。
《黄帝内经》总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导。
在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。
历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。
【丛书分类】 《黄帝内经》简称《内经》，原书18卷。
其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》，非一人一时之作，主要部分形成于战国至东汉时期。
每部分各为81篇，共162篇.《素问》主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等；《灵枢》的核心内容为脏腑经络学说。
《素问》，在汉魏、六朝、隋唐各代皆有不同传本。
为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在其著作中所引用。
主要有：（1）齐梁间（公元6世纪）全元起注本，是最早的注本，但当时其中的第六卷已亡佚，实际只有八卷。
这个传本先后被唐王冰、宋林亿等所引用，至南宋以后失传。
（2）唐、王冰注本，唐宝应元年（762），王冰以全元起注本为底本注《素问》，将已亡佚的第七卷，以自称得自其师秘藏的七篇“大论”补入，到北宋嘉佑、治平（1057~1067）年间，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘，定名为《重广补注黄帝内经素问》，雕版刊行，而定型。
《灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。
汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本。
唐·王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本。
但与南宋史崧发现的《灵枢》传本（即现存《灵枢》传本）则不尽相同。
史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行，今无书可证。
至南宋初期。
《灵枢》和《针经》各种传本均失传。
绍兴二十五年（1155），史崧半其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。
至此，《灵枢》传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。
注重整体观念，既强调人体本身是一整体，又强调人与自然环境密切相关，运用阴阳五行学说解释生理、病理现象，指导诊断与治疗；把阴阳的对立统一看成是宇宙间万事万物产生、发展、变化的普遍规律。
人体在正常情况下阴阳平衡，一旦这种平衡被破坏，就会生病，强调精神与社会因素对人体及疾病的影响及疾病的预防，反对迷信鬼神。
全面总结了秦汉以前的医学成就，标志着中国医学发展到理论总结阶段。
该书在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。
部分内容曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展亦产生了不可忽视…
转载请注明出处，文章地址：女娲健康 文章标题： 黄帝内经女人经