女人美的体显 魅力女人培训班
女性怎样体现美的风姿？
人人都希望有美好的姿态。
事实上美好的姿态的确可以使人有一种新鲜、健康和舒适的感觉。
众多女性，都有爱美的心理，这是很自然的，但是她们太注意于涂脂抹粉，人工方面的化妆。
对于姿态美方面，却往往忽略了。
其实一个人的化妆，那只是属于静的修饰，而一个人的姿态，却是属于动的表现。
前者是有限度的，但后者却有无穷的变化。
此外，动的表达远比静的修饰还要惹人注意，容易给人以深刻的印象。
你愿意有美好的姿态吗？这里提供的十种方法，可以使姿态保持美好动人。
这十种方法都是经过多年的经验所归纳而成，故极有实用的价值，值得女士们参考：1）行走的动作不妨轻快一些。
走路 太慢，拖泥带水，使人有无精打采的印 象，除非你的身体有病，走路的时候，千 万不要现出蹒跚的样子，不妨轻快一些。
越过街道时，身体要平直，双脚不可分得太开，用足尖先落地，双手很自然地前后摆动。
这种姿势可以使你表现得年轻、活泼。
2）使足部健康。
一个人的双足，与整个身体的健康有密切之关系，别小视自己的一双脚，假若它们发生毛病或缺憾，均会影响自己的姿态，特别是走路的姿势。
平时应该保持足部的清洁，不要弄伤皮肤，穿鞋着袜，大小必须适合。
太紧或太宽的鞋子也会影响一个人的行动。
足部不可过劳，有机会应该设法使部分的肌肉松弛一下。
身体的重量应该平均地落在两只脚上，不可使一只脚的负担太重，许多人的姿势不美，都由于足部不健康的缘故，因而如何使足部健康，确是一件十分重要的事。
3）使身体常保持相当的柔软。
肌肉过于紧张，是会影响到一个人的姿态美；的，假如你的面部肌肉太紧张，则很难保持笑容，成为铁面孔了。
假若你时常把额头皱起来，则会产生一种愁眉苦脸的样子，使人起厌恶之感。
使身体的肌肉经常保持相当的柔软程度，这是避免肌肉紧张的最好方法，也是表现姿态美的一个方法。
站立的时候，要直要高，弯腰驼背的姿势是难看的，而且妨碍健康。
站立的时候，必须使身体正直，胸部可向前略挺，背部向中央略凹进一些，两个肩膀须向后及向下方舒展伸直，腹部须向上提高，并且缩进一些，两膝不要弯曲，但也不必过于紧张。
本来人的高度是有一定的限度的。
又直又高的站立姿势，是年轻、健康的表现，也就容易使人有美好的印象。
4）不要垂头丧气。
当然一个人难免 有忧伤和失意的时候，然而有许多人养 成了垂头丧气的习惯，并非真正遇到了 什么严重的打击和困难，这样就很不值 了。
垂头丧气的姿态，是很难看的。
因此 要姿态美，必须设法克服这种不好的习 惯，不要稍遇不快，即忧形于色，垂头丧 气。
年轻而身心健康的人，是不会有这 种姿态的。
5）每日找一个时间，把全身松弛一 下。
一般居住在都市中的人，生活都处 于紧张忙碌之中，所表现出来的姿态， 也就紧张不安。
这是不美的，而且对于 身体也有妨害，每天找点时间把全身松 弛一下吧！这样可以使你心旷神怡，笑 容可掬。
使身体松弛的好法子，最简单 而实用的方法，是闭目做深呼吸，或将 双手向上举起，缓缓左右打个圈子，或 者将身体作弯前或弯后的活动，这样均 可使人松弛舒适。
6）坐的时候，身体必须正直。
当然 坐的时候，不能使肌肉紧张，但是必须 保持正直。
一般人总以为东倒西歪地乱 坐，会使人舒服，容易消除疲倦，事实上 并非如此。
相反地，愈是坐得不正，人体 愈容易受压迫而致疲倦。
例如你坐的时 候，背部不伸直，则肺脏就会受到压迫， 呼吸就会感觉困难，人体也就容易产生 疲倦，并且这种姿态是很难看的。
所以 坐的时候别贪一时的舒适，而影响健康 和姿态美。
头部不妨抬高一些。
一般人无论 坐或站，或者走路，总喜欢把头部低垂 下来。
其实这种姿态是很不美的，因为 把头部低垂下来的人，精神常萎靡不 振，令人有未老先衰，暮气沉沉之感。
假若经常能把头部抬髙一点，既避免了这 种不好的姿势，又给人有美好的印象。
心理学家认为一个人把头部抬高一些， 常是乐观的表现。
乐观是有助于姿态 美的。
7）不要有愁云满面的表现。
愁云满 面，常是悲观、失意、衰老的表现，给人 有不快的感觉。
有不少的人，稍遇困难， 即愁云满面，皱额蹙眉，拉长面孔，这是 最难看不过的，时时保持年轻人的乐观 态度，遇事不要伤感忧虑，姿态也就会 美好起来了。
8）保持心情愉快。
一个人的心情 假若不愉快，终日郁郁寡欢，其表现出 来的动作和态度，也是不美的；要姿态 美好，必须时时保持愉快的心理。
要使 心情愉快，必须健全生活规律，散漫无 章的生活，是烦恼的根源，必须改正。
姿态美的实际内容是健康、活泼和 乐观。
上述的十种方法，功效显著，可使 你达到健康、活泼和乐观的境地。
最能体现女人美的地方是哪里
描写女人美和身体美的语句：沉鱼落雁 闭月羞花 倾国倾城 国色天香 亭亭玉立 雍容华贵 仪态大方 面若桃花 呵气如兰 一笑倾城 闭月羞花之容， 沉鱼落雁之貌 婀娜多姿 貌美如花 香脸轻匀，黛眉巧画宫妆浅 双蝶绣罗裙。
东池宴，初相见。
朱粉不深匀，闲花淡淡香。
细看诸处好，人人道，柳腰身。
昨日乱山昏，来时衣上云。
莺莺燕燕春春，花花树树真真，事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人 日日双眉斗画长，行云飞絮共轻狂。
不将心嫁冶游郎。
溅酒滴残歌扇字，弄花熏得舞衣香。
一春弹泪说凄凉。
云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
遡洄从之，道阻且长。
遡游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
遡洄从之，道阻且跻。
遡游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
遡洄从之，道阻且右。
遡游从之，宛在水中沚。
月出 月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮。
劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。
劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。
劳心惨兮。
清平调1 ——李白 云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。
清平调2 ——李白 一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠； 借问汉宫谁得似， 可怜飞燕倚新装。
清平调3 ——李白 名花倾国两相欢， 常得君王带笑看。
解释春风无限恨， 沈香亭北倚阑干。
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国？ 佳人难再得 窈窕淑女，君子好逑 肤如凝脂，面如白玉 沉鱼落雁，羞花闭月 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮 美女妖且闲，采桑岐路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。
头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。
罗衣何飘飘，轻裾随风远。
顾盼遗光彩，长啸气若兰 天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝 硕人 硕人其颀，衣锦褧衣。
齐侯之子，卫侯之妻。
东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。
四牡有骄，朱幩镳镳。
翟茀以朝。
大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。
施罛濊濊，鳣鲔发发。
葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
[译文] 窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。
她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，谭公是她亲姐丈。
双手白嫩如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐； 额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。
窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘， 鸟羽饰车好上朝；诸位大夫该早退，别让国君太操劳。
黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；撒开鱼网呼呼响，鳣鲔跳跃泼剌剌， 芦荻稠密又挺拔。
陪嫁女子服饰美，媵臣英武又高大。
《硕人》是《诗经》“卫风”中的一首，是赞美是齐庄公的女儿，卫庄公的老婆庄姜夫人的诗。
庄姜夫人如诗中提到，是当时齐国太子得臣的妹妹——可别小看这句“东宫之妹”，这是明写庄姜夫人跟太子是一母所生，也就是王后所生，凸显她娇贵的身份。
有人说这位美丽的庄姜夫人嫁给卫庄公之后，受到了冷落谗嫉，没有子嗣，所以卫人同情她，为她做了这首赞美诗——这个“有人说”来自《左传》，力挺者是朱熹，不过这个解释向来很有争议，后人多认为这首诗看不出什么同情怜悯的成分，纯粹是赞美，是庄姜嫁到卫国时卫国人拍马屁的诗。
从解释的不同看起来，朱夫子也不是纯粹道学，相当有人情味儿——我也宁愿相信这是人民同情美而无子的王后所做的诗也不愿相信这是无聊文人拍新女主人的马屁写的应制歌。
就算不看诗中的生僻字，单从字面也很好理解这首诗赞美的是庄姜夫人的美丽——其实这首诗里多数的语句还是在写庄姜的出身和排场，真正的外貌描写不过是“硕人其颀，衣锦褧衣”这一句和“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”这一段。
简单解释一下：“硕人”，原意是高大白胖的人，引申为美女，可见公元前七百多年的春秋时代，人们（至少是卫国的人们）喜欢高大丰满、皮肤白皙的美人，健康美还是比较吃香的。
由此我们可以联想起古希腊罗马时代的女神雕像，无论哪一个都是高大丰腴、有着结实的臂膀、修长的双腿和一个圆润的小肚子——可见在人类的“先民”时期，无论东方还是西方，都是喜欢那种高大丰硕型的美女，可以说，其审美观是十分健康的。
究其所以，还是“美与善相统一”的规则在起作用，先民时期的人们，受自然条件所限，寿命没有现在长，高大健硕的女人至少代表着健康、宜生养，所以，是“好”的，因此也就是美的。
女人圆润丰满的身体，就如灌满浆的稻谷，代表了一种生命力，在与天地战斗、生命权得不到保障…
女人身体最美的部分是哪里？
因为有些别有用心的人. 1917年，上海美专因选用人体模特、展出人体素描而引起轩然大波，“轰动全国”。
1988年，北京“油画人体艺术大展”，以及陈醉的《裸体艺术论》的出版、女模特陈素华被逼疯事件，均“轰动全国”。
人体艺术在中国整整“轰动”了一个世纪后，终于在新的世纪里不再那么“轰动”了。
21世纪人体摄影艺术不再神秘，不再是洪水猛兽。
书店里、报摊上的人体艺术画册很少有人问津，不再是畅销书籍了；人体摄影艺术展览也不再是“万人空巷”争相看稀奇看热闹了，走进展厅的观众，真正是为“艺术”而来，而不是为“人体”而来；是为审美而来，而不是为窥私而来。
著名美术大师刘海粟是我国倡导“人体艺术”的先驱者，他对“人体美”有独到的见解，曾说“人体美是美中之至美”。
美是艺术，人体美更是一种高尚的艺术。
看见全裸影集顿生不安，太过敏了。
我国青少年的性教育、性接触相对于西方来说，还是比较迟的，这与民族传统、性价值观和道德标准等有关。
只有长久了，司空见惯了，才会慢慢接受。
打个比方说古代的中国人是不吸烟的，到了明朝后经过被视为洪水，然后严禁，渐被接受、弛禁。
到如今，想禁也禁不了了。
如今，大家会品评烟圈的形状，烟斗的精致，烟叶的特性、产地，俨然是一门综合艺术了。
同时，还要认识到，一些全裸影集并非人体艺术，真正的“人体艺术”能给人“美”的享受、“真”的震撼、“善”的启迪、“爱”的思考，而不是猥琐的、原始的冲动。
艺术与“色情”是密切相关的，没有“色情”，哪有艺术？没有大众经过心理学和伦理学上的鉴定，艺术上的美学能独立存在吗？色情从来就不是艺术，艺术从来是高于色情的。
日前，一场名为“人体摄影创作团比赛”的活动在武汉一家照相器材市场举行，现场上演惊人一幕——人体模特当众作秀！两名妙龄女子面对数十名摄影师及观众，坦然褪去衣衫，摆出各种姿势，现场约20名摄影师立刻兴奋起来，为选择理想的拍摄角度，他们或端着三角架满场跑，或蹲或侧着身躯，或者干脆匍匐在地板上，现场快门按键噼哩叭啦比爆炒黄豆还响。
年龄分别为23岁、24岁的两名模特由深圳方面提供，是该公司专门在深圳招聘的。
该比赛不同凡响之处在于其形式的大胆：由深圳聘请的人体模特在此赛程中将向所有参赛者“尽情”展示胴体以供创作。
举办方称，此番举动是让人体摄影告别“养在深闺人未识”的神秘状态而走向公开化的突破性尝试。
这一活动立即在社会上引起强烈反响，引发了人们对人体艺术的思考。
人们除了现场观看，满足了自己的感官享受之外，不禁多了很多疑问，搞一次人体摄影大赛有必要这样大张旗鼓吗？真正的人体艺术应该怎样？现场的很多观众，在观看之余略带困惑。
拍人体就像吃馒头？ “U2人体摄影创作团比赛”组织者表示：摄影到了一定的境界之后，应该展现的不仅仅是漂亮衣服，而更应该让人脱掉衣服，展示人体之美。
对摄影师而言，拍摄人体就应该和吃馒头一样正常，但我们国家现在的情况却截然相反，很多搞摄影的人一辈子都没有拍过人体，这是极其不正常的。
这种心态应该是他们“义无返顾”怂恿女孩子们“为艺术献身”的真正原因。
模特李津（化名）告诉记者，中国的人体模特都是业余的，她做这一行的时间也很短，她们一个月至少可以接一次拍摄，全国各地到处跑，很累，但是也很好玩。
她们一次拍摄的时间在3个小时左右，得到的酬劳是每小时500元。
为什么专业的模特多数不愿为这种“艺术”献身？是素来以前卫自居的他们太封建，还是这种艺术本身就有问题？ 艺术必须“献身”？ 其实人体艺术无论是在中国还是国外早就不是什么新鲜事，早在1885年摄影术诞生之初，法国就出现了有记载的第一幅“人体写真”，20世纪80年代末在中国美术馆举行了新中国首次人体艺术绘画大展，引来了一段长时间的争议，但也为人体在美术领域争得了合法性。
此后类似的人体摄影、展览层出不穷，光是今年举行的杭州人体模特艺术展、昆明人体艺术展、成都人体模特摄影展、深圳欧洲人体摄影展、广州人体摄影大展。
这么多“人体”，有些简直就是超乎人们的想象。
观众开始质疑，艺术就一定要脱衣服，或者不脱衣服就不是艺术了？以杭州为例，“裸女”、“女裸”、“女人体”、“如花似玉”、“春情迷漫”等过于直白和煽情的标题让很多杭州参观者不舒服，还标上了“少儿不宜”，引起舆论一片哗然。
对此，主办者表示无奈：“标题都是摄影家自己取的，而且都签上了合同，改不了。
”不过老百姓不是很买帐，他们希望下次能见到“正”一点的标题。
摄影也变成了行为艺术？ 这让人想起了所谓的“行为艺术”。
成都著名的古街宽巷子“小观园”内，号称蜀中八怪之一的行为艺术家周斌以裸体出浴的方式完成了他的作品《溺墨者的N次尖叫》。
尽管作者说作品具有丰富的内涵，但大多数围观者依旧把它当成了一场出格的“游戏”，大呼看不懂。
在南京，一场名为《人动物：唯美与暧昧》的行为艺术展第一个参展作品《五月二十八日诞辰》因作者当众赤身裸体钻入血淋淋的死牛腹中，引来公园工作人员的阻止，现…
中国各地女人的特点是什么？
北京女人 坦率、直白和传统是北京女人的特点。
北京女人的爱比较真实，爱与不爱不会牵强，另一方面对爱人也很直白，怎么想就怎么说，怎么做。
北京人优越感强，自然包括北京女人，有优越感的女人气质魅力高雅，就如蓝领向往白领，白领奢望富翁，领先一层生活水平的群体对其次一层永远具有不可抵挡的吸引力，因此，北京女人为了实现自己的目标是肯付出一切的。
个高、腿长，身材不错，化淡妆优点：风度气质、谈吐……远胜于中国其他地区女子，比较有品味，大方，活泼开朗，精明，轻易。
上海女人 上海女人很精致很现实，却又很飘渺很浪漫。
她们也许不是中国最天生丽质的女人，但她们一定是中国最善于妆扮自己，最善于发掘自己美的女人。
上海女人有着清高的情绪，时尚而带有国际化的眼光。
却有多变无常，也许有天你遇到一个上海女人对你很冷漠，但下一个对你或许就很暧昧。
她们的爱情，感觉很深远，像是一部电视剧。
她们在讲述自己的故事时，又想把自己从故事中跳出来，好像在说别人的故事。
她们是城市的风景，又喜欢在远处看自己的风景。
见识广，会穿衣打扮（上海毕竟是大都市），生活上也很精明，轻易不会上当受骗 。
东北女子 东北女子（黑龙江、吉林、辽宁） 性格 ，豪爽大得大气，性格开朗，处世果断，实实在在待人，但不能容忍被人欺骗……在豪爽中带有泼辣，在朴实中带有机智，在保持传统习惯的同时又相当开放……大方，没什么坏心眼（不象浙江女子那么有心计），勤俭持家，能吃苦耐劳，不乱花钱，活泼开朗，对男人温柔体贴，会穿衣打扮 注：东北地区哈尔滨、大连出美女。
河北女人 自古河北属燕赵之地，燕赵多慷慨悲歌之士。
当然，这种说法多指男人，但也不乏慷慨悲壮之女士。
所以说，河北女人有极其刚烈执着的一面；另外河北女人还有其质朴端庄的温柔美。
这种既刚且柔的特点，是呈极端化显现出来的。
刚，则豪放泼辣；柔，则多情如水。
刚烈豪放的河北女人，人多生在燕山山脉，太行山和张家口坝上。
山西女子 山西女子是一种温婉的、与自然最相近的文化。
请不要怀疑我所用的文化一词，如果你靠近她们，你会感受到这种难以用语言来形容的潜在的文化美！ 山西女子有一种娇媚，貂蝉便是其中的典范！但是她并不是凭这一点而名留青史，她有牺牲的精神，她有男子一样的气概和魄力，更有英雄所具有的胆量和策略，所以她才成了所有千娇百媚中最瑰丽的奇葩。
山西女子有一种力量，她们与生俱来一种内在的力量！如果没有变故，她们安心做一个居家的女子，洗衣做饭相夫教子，做一个平凡的女子，与世无争，只是偶尔会发发脾气，但是确是很认命的，与天无争，与人无争。
如果命运选择了她们，她们会将自身力量发挥到极致，大方行事，无畏行进，但是做得是极好的，是独一无二的！ 将力量与抚媚集于一身的女子该是怎么女子啊！而每个山西女子都是这样的一种文化代表，所以在外看来她们是温婉的，是很自然的女子。
她们身上有南方女子那种娇羞的可爱，总是低头不语，微微而笑，但是少了南方女子那种愁眉紧锁的黯淡，所以她们身上永远都是散发着一种希望的气息，没有压力。
她们也有北方草原上游牧女子的大方洒脱，给她们一个舞台，就会创作一台精美绝艳的演出，无所谓成功与失败，重要的是机遇和过程。
众所周知，山西文化中面食一个特色，那么你知道为什么吗？面食哪儿都有，为什么偏只有山西是中文化呢？我想这也是因为山西女子。
面，看起来是柔顺滑腻的，可是骨子里却是精到非凡的，这是多么的符合山西女子的个性啊！她们挽起袖子，用心的将自己的感受，将自己的个性，将山西的文化都揉进了面里边，这才有了山西的面食文化啊！ 那么山西文化里更加突出的是什么呢？晋商文化！是的，晋商里没有女子，没有女子如武则天一样力主群雄，可是晋商文化里却有无数的山西女子！《走西口》的民谣流传了很多年，山西女子以自己特有的包容心，特有的坚韧性，成就了一个又一个晋商名人，她们甘于奉献，勇于接受，正是山晋文化中的精髓所在啊！ 山西女子就是这样的一种集三晋文化精髓与一体的一种文化！ 安徽女人 对许多南方人来说，安徽是北方，对许多北方人而言，它又是南方，其实和江苏一样，安徽地分南北，所以安徽人身兼南北的特点，豪爽而细腻。
和其他省份的女人相比，安徽女人就像是一种水，置于方则方，置于圆则圆。
她的性格、思想有相当一部分是随着环境的变化而变化的。
安徽女人是一个容易满足的生活型女人。
她对生活的要求并不太高，喜欢轻松、愉快地活着，不太愿意接受压力和波澜。
安于现状和乐观的天性使她显得单纯而敏感，有较好的人缘。
安徽女人性格善良朴实，交朋友时讲究真诚实在。
她们是很好的听众，哪怕帮不了朋友什么忙，或者提不出哪怕是有点建设性的意见，也会不厌其烦地听你的唠叨和抱怨，当然不仅仅是一遍。
大家在一起吃饭早已习惯了 AA 制，但安徽女人却要抢着买单。
安徽女人在经济上并不是那么热心，看起来超凡脱俗，实际上却很实在。
安徽女人比较温和，她们不仅可以成为好妻子、好母亲，…
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