女人来月经可以去寺庙烧香拜佛吗…… 去寺庙烧香拜佛时间
据说女人来月经是不可以去寺庙拜佛或烧香的,不知道是不是真的！…
您好，没有什么后果，也完全可以的在 竺摩法师《佛学问答二集》明确阐述问七：女孩子在经期时是否可以去寺庙上香礼佛吗？答七：世俗人习惯多以此期为秽污不净，故要把念经拜佛等善事皆停止不 做，佛法则不然，重净心净意，心意净则境界皆净，故只需洗涤垢污，换净衫 裤，进入佛堂，上香念诵，均无妨碍。
印光大师文钞中在他的「一函遍复」等 皆作是说，可以参考。
来月经了可以去寺庙烧香拜佛吗
当然可以的。
烧香、拜佛、许愿、还愿都是善事，而月经是女人的生理现象，不受本人控制，不能因为此事而阻人行善。
关于此事，净土宗十三代祖师印光大师在文钞里多次开示过，摘引原文如下：1、女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。
有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。
月经短者，二三日即止，长者六七日方止。
修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。
今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。
）念佛诵经，均当照常。
宜常换洗秽布。
若手触秽布，当即洗净。
切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。
佛法，法法圆通，外道只执崖理。
世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
（印光法师文钞续编卷上·一函遍复）2、女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。
平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。
小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。
凡手若摸下体，必须洗净。
礼拜若不便，当少礼。
至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。
以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。
若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。
若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。
（文钞续编卷上·致自觉居士书）参考：https://zhidao.baidu.com/question/541681415.html
女人来月经可以去寺庙烧香拜佛吗？
可以的。
请看下文：印光大师：女人来月经时可以念佛礼佛吗？女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。
有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。
月经短者，二三日即止，长者六七日方止。
修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。
今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。
）念佛诵经，均当照常。
宜常换洗秽布。
若手触秽布，当即洗净。
切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。
佛法，法法圆通，外道只执崖理。
世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
（文钞续编卷上一函遍复）女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。
平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。
小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。
凡手若摸下体，必须洗净。
礼拜若不便，当少礼。
至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。
以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。
若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。
若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。
（文钞续编卷上致自觉居士书）
女人来大姨妈可以去寺庙烧香拜佛吗？
可以的。
请看下文：印光大师：女人来月经时可以念佛礼佛吗？女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。
有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。
月经短者，二三日即止，长者六七日方止。
修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。
今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。
）念佛诵经，均当照常。
宜常换洗秽布。
若手触秽布，当即洗净。
切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。
佛法，法法圆通，外道只执崖理。
世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
（文钞续编卷上一函遍复）女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。
平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。
小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。
凡手若摸下体，必须洗净。
礼拜若不便，当少礼。
至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。
以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。
若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。
若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。
（文钞续编卷上致自觉居士书）…
女人来例假可以去南京鸡鸣寺烧香拜佛吗
然可以！新的一年，愿菩萨护佑你，其实这是低级鬼神的禁忌，恭请了观音菩萨等多尊神佛，十分神圣庄严。
有人说女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，容易见血发嗔。
而寺庙里是神佛菩萨，完全没有关系的；你想想佛教的沙弥尼、比丘尼，都是生活於寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，甚至不敢到佛前上香。
你可以在手机上安装 吉星许愿，大师加持、念佛，这都是不对的，从未由於生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。
佛法讲究心诚则灵，平时随身带着，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜。
因为鬼神怕见血污，所以，心诚就是最大的福报、诵经、打坐…
女人来月经时是否可以烧香拜佛？
印祖开示： 女人从十二三岁.至四十八九岁.皆有月经。
有谓当月经时.不可礼拜持诵.此语不通情理。
月经短者.二三日即止.长者六七日方止。
修持之人.必须念念无闲.何可因此天生之小恙.竟令废弃其修持乎。
今谓当月经时.可少礼拜.（宜少礼.不是绝不作礼也。
）念佛诵经.均当照常。
宜常换洗秽布。
若手触秽布.当即洗净。
切勿以触秽之手.翻经.及焚香也。
佛法.法法圆通.外道只执崖理。
世人多多只信外道所说.不知佛法正理.故致一切同人.不能同沾法益也。
《一函遍复》有的人说当月经来的时候不可以去拜佛，不可以去念佛，不可以去诵经。
那有的人说了以后，很多女众她就相信了，她真的就不去拜佛了。
所以印祖对这个事情就要把它辨正。
说明这个观点在那个时代非常流行，如果不流行的话印祖不可能在一函遍复里面去谈这个问题。
所以印祖说：这个话语很不通情理，不通情就不能够以众生的情况来看待问题。
不通理，对佛理不通达。
女人每个月有月经，月经短的两三日，长的可能有六七日方止。
这是女人的生理现象。
但是修行呢？修行佛法之人要净念相继，要功夫不见断，你不能由于这么一个生理现象，竟然就使自己的修行给中断了，你就间断了，这一间断可能损失很大的。
修行要有一个滴水石穿的精神，滴水穿石啊，你的水老实在那滴，在那滴，它才能够把这石头滴穿。
修行是最怕一曝十寒，修行一段时间她就停了，停了以后荒废了，她再捡起来又很生疏。
所以一定要不间断，发长远心，所以不能随便去中断的。
那么正确的态度就是：女人当月经来的时候，可以少一点礼拜，她的身心可能不安宁、不舒服，少礼佛，但不是绝对不礼佛。
你念佛号、诵经都要照常进行，不能中断。
之所以有人说你这期间不能礼拜持诵，是不是他就说，你这段期间生理上问题不干净，不干净你就得小心处理，所以常常洗换秽布。
如果手接触了秽布，你要在你做功课的时候要把它洗干净，不能用不干净的手去接触佛经，包括是供香，这些你要注意。
这注意是什么呢？修行佛法要有恭敬心。
对这一点，印祖在《给徐福贤女士书》这封书信里面，就第一次提出来这个著名的名言，说：佛法实益，当从恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，得一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。
若全无恭敬，虽种远因，其亵慢之罪，有不堪设想者矣。
有这段话，这段话最好大家把它背下来。
来例假去寺庙拜佛可以么？
来例假可以去寺庙拜佛，在寺庙出家修行的比丘尼自不必说。
在家的女信众，只要注意细节，在生理期是可以礼佛的！女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。
月经短者，二三日即止，长者六七日方止。
修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持。
当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼。
）念佛诵经，均当照常。
宜常换洗秽布。
若手触秽布，当即洗净。
切勿以触秽之手，翻经，及焚香。
佛法，法法圆通，外道只执崖理。
世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益。
（文钞续编卷上一函遍复）女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛。
平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。
小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。
凡手若摸下体，必须洗净。
礼拜若不便，当少礼。
至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。
以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。
若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。
若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。
（文钞续编卷上致自觉居士书）
女人月经期间能去五台山烧香拜佛吗
很多女性都非常关心到底经期可不可以去五台山烧香拜佛？其实， 五台山之光客服团队也经常会被咨询。
今天小编斗胆公开发布，不建议女游客月经期间到五台山烧香拜佛。
仁者见仁，智者见智 民间最常见的答复有两种：一种是不可以，然后摆出很多经期拜佛后发生了一些不好的事的实例；另一种是可以，然后说佛无定法，寺院中的尼姑、道姑天天生活在寺院中的事例。
但从我们找到的寺院中的普遍答复中是三种情况。
在道教的说法是：不妥。
佛道混合的说法是：不妥，因为地藏经说，有某些鬼魅专食经血，所以月经期间诸多不净。
佛教说法：心诚则灵，与此无关。
角度不同，结果不同 小编认为面对这个问题的女性分两种。
第一种是寺院修行等女性，第二种是到五台山烧香拜佛的女游客。
对于第一种女性 ，小编不专业，不敢乱说，但找了一些资料，仅供参考。
①女人从十二三岁.至四十八九岁.皆有月经。
有谓当月经时.不可礼拜持诵.此语不通情理。
月经短者.二三日即止.长者六七日方止。
修持之人.必须念念无闲.何可因此天生之小恙.竟令废弃其修持乎。
今谓当月经时.可少礼拜.（宜少礼.不是绝不作礼也。
）念佛诵经.均当照常。
宜常换洗秽布。
若手触秽布.当即洗净。
切勿以触秽之手.翻经.及焚香也。
佛法.法法圆通.外道只执崖理。
世人多多只信外道所说.不知佛法正理.故致一切同人.不能同沾法益也。
–选自印光大师《一函遍复》 印祖在《给徐福贤女士书》这封书信里面，也第一次提出来这个著名的名言，说：佛法实益，当从恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，得一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。
若全无恭敬，虽种远因，其亵慢之罪，有不堪设想者矣。
②在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。
因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发镇。
鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。
至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。
–摘录自圣严法师《学佛群疑》中在家信佛有禁忌吗？。
③ 天下事有定理。
无定事。
当以理定事。
以事论理。
俾合乎天理人情。
则得之矣。
女子经期。
乃大半世之痼疾。
发必数日。
何可以因此逐停念佛乎。
平时必须致洁致诚。
至此虽身体不能致洁。
当倍致诚。
小衣内必厚衬布。
勿令污血流于佛堂。
凡手摸下体。
必须洗净。
礼拜若不便。
当少礼。
至于念佛、诵经。
则固以至诚恭敬心行之。
其功德与平常了无减少。
以佛为一切众生之大慈悲父母。
当此病发时。
能至诚念佛。
则当倍生怜愍。
若如愚人所执。
身有此不洁之病。
则不可念佛。
若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也。
有是理乎. –录自《印光大师文钞全集》 ④女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。
平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。
小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。
凡手若摸下体，必须洗净。
礼拜若不便，当少礼。
至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。
以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。
若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。
若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。
–文钞续编卷上致自觉居士书 对于第二种女性 既然我们信，既然我们是怀着诚意去的，那我们为此调整时间、克服困难，这是需要的。
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