古代怎么对女人性侵

古代劳头怎样性侵女犯

女犯的五刑女子在封建社会地位卑下，但是在受刑方面却有过于男子而无不及，根据记载，唐宋明清以来，针对女犯人有特别严厉的刑罚，史称五刑，分别如下：刑舂、拶刑、杖刑、赐死、幽闭（宫刑），这些刑罚，看了让人胆寒。

杖刑，隋唐以来五刑之一。

宋明清三代规定妇人犯了奸罪，必须去衣受杖，除造成皮肉之苦外，并达到凌辱之效。

拶刑，古代对女犯施用的一种酷刑。

拶是夹犯人手指头的刑罚，故又称拶指，唐宋明清各代，官府对女犯惯用此逼供。

刑舂， 古代对妇女犯罪施用的一种刑罚。

在施以黥、劓等肉刑后押送官府或边境军营，服晒谷、舂米之劳役。

幽闭，因为女子并不适用宫刑，由于女子特殊的生理结构，男子去势，女子幽闭也就成了合理的搭配，何谓幽闭，《辞海》幽闭条：古代毁坏女子的生殖器官的酷刑。

《辞海》幽闭条：古代断绝女子生殖机能的宫刑。

同样在《中国大百科全书法学卷》中把《辞海》中的释义合并，即女子幽闭，古有两说鲁迅在《病后杂谈》中说到：从周到秦，有一种施用于男子的宫刑，也叫‘腐刑’仅次于大辟，对于女性则叫做幽闭，向来不大有人提起那方法，但总之绝非将她关起来或者将她缝起来。

近时好像被我查出点大概来，那办法凶狠又不失妥当，且又合乎于解剖学，真使我不得不吃惊。

先生把幽闭故意和解剖学联合起来，给人一种丰富的联想。

幽闭，作为一种对女性残酷的摧残具体的方法据马国翰《目耕帖》载：幽闭之法，用木椎击打妇人胸膛，即有一物坠而闭其牝中，止能溺便，而人道永废矣，是以幽闭之说也。

赐死，古代对身份特殊的罪人采用赐毒酒、赐剑、赐绫、赐绳等物，由其自毙。

二、看打 晾臀 卖肉 受杖着被瞧见私部的可能性是不容置疑的，就算有些好心的衙役特意照顾受杖者的面子，一旦受了四十大板，不死尚且侥幸，艰难的爬将起来，还能顾及什么呢？古代规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子〖裸.体〗受杖。

这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。

明代的这条规定造成一种社会弊病，民众中亲戚邻里之间若有因小隙而成仇怨者，一方就捕风捉影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让逮捕被告妇女〖裸.体〗受杖。

到执行刑罚那天，原告一方事先约集亲友，一齐来到公堂，名曰看打。

他们又花钱买通行刑的衙役，让他们在行刑时对受刑女子百般凌辱。

衙役干这种事是很在行的，他们的手段有掘芋艿、挖荸荠、剖葫芦、剥菱角等名目。

有时县官还未升堂，衙役先把被告妇女脱掉裤子示众，名曰晾臀；有时行刑完毕，仍不让妇女穿裤，随即拉到门前大街上，名曰卖肉。

遇到这样的情况，有的妇女受不了羞辱，回去后便寻了自尽。

还有一种惯例，被告妇女必须光着脚过堂。

未过堂之前，先在衙前戴着刑具暂押。

这时，仇家就趁机闹事，怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺手把鞋子拾去，满街人随意传看。

如果这天官不出堂，第二天照样闹一番。

在过堂之后，还要监押在衙门前示众一天，无赖子弟又来终日围观，抚摸挑逗，嘻笑取乐。

妇女羞辱难耐，有的当场碰死。

三、全姑〖裸.体〗受杖案清袁枚《新齐谱》卷十六中记载的全姑一案就相当典型。

某县有个19岁的姑娘，小名全姑，和邻居叫陈生的男青年要好，被几个无赖瞧见，因为陈生家庭富有，所以就勒索要钱。

县里的捕快听说后，也来勒索，陈生执意不肯，捕快立刻就把两人带到县衙门问和奸之罪。

那个县新任知县自认为是理学名士，认定这是伤风败俗的大罪，先要皂隶打陈生大板四十。

全姑心疼陈生，哀嚎大哭，不惜以自己的身体挡住陈生的臀部。

知县瞧见后大怒，认为是小瞧朝廷命官，于是又判全姑大板四十，皂隶们把全姑拉下来后，暗地里怜惜全姑，尤其是看到全姑酮体娇柔，臀部粉白，不忍心重打，而且陈生家里也给皂隶不少杖钱，所以打得不算重。

县令觉得还是不解气，判令剪去全姑的头发，脱掉她的弓鞋，摆在案台上令众人观之，后又将全姑发官卖。

案子结束以后，陈生十分想念全姑，托人出面买下全姑，转送到陈家，仍打算和全姑成婚。

没有到一个月，皂隶们又来勒索，在路上不停的喧嚷，传到了知县耳中。

知县更觉得这对男女是先奸后娶，无耻之尤，严令捕快再次把这两人抓来再治罪。

全姑知道自己免不了挨打，预先在内裤里塞了些棉花、草纸（妇女受笞杖刑允许穿内裤），想少受一点痛苦，知县远远望见全姑下身鼓起，问她是什么东西，全姑十分惶恐，于是县令亲自下堂监视，自己用手剥去全姑内裤，〖裸.体〗受刑。

陈生上前哀求阻挡，知县更是怒不可遏，先将陈生掌嘴数百，再决大板四十。

陈生抬回家后一个月后就死了，全姑被打成重伤，后来被卖到外乡的一个富家公子为妾。

当地一位过去和知县有交情的举人到衙门当面责问知县：我昨天到你的县里，听到你杖打堂下的人，我以为是罪大恶疾的强盗，所以到阶下观看，不料看到一个美丽的女子被剥光了衣服在受杖，那女子因为疼痛而臀部隆起，像一堆白雪，但是一经你的四十大板，就成了烂桃子的颜色。

几年后这知县升任松江知府，有一天，坐在公馆，刚刚吃完午餐，他的仆人见到一个…

请问古代丫鬟如何面对男主人的性侵

从这一段看来，贾宝玉和袭人都认为他们的云雨之情是很正常的事情。

男主人和丫环偷情久了，丫环自然而然的就把自己看着是男主人的“屋里人”了，所以做妾就成了她们生活的希望和理想。

然而作妾的机会毕竟是很少的，大部分丫环成长到一定年龄，或配与小厮，或转卖出去嫁人，落到什么样的人手里，她们是没有一点选择权的，就象秋风吹着的落叶一样，随风飘零，至于是落到锦帐之中还是粪堆之上，只有听天由命了。

还有的丫环一买来就是为了以后赚银子的。

年纪幼小的丫环，不能够干重活，又没什么技术，还得慢慢的把她养大，那么能够独当一面的又要多少钱呢？对于一些有心计的主人，他们在平时的使唤中，就有意培养丫环的一技之长，比如有的针线活见长，有的灶上的活见长，等她们长大了，有了这个一技之长，可以卖个好价钱，主人不但白使唤了这么多年，还可以狠狠的再赚一笔。

就说在小说《醒世姻缘传》第五十五回中的那个狄员外要寻个全灶，也就是要买一个会做菜的丫环。

海岱门里卖布的头冉有一个丫环，年龄十八岁了，脚不十分大，白净，细皮嫩肉的，经过面试、技术考核等程序，很是满意，最后经过讨价还价，二十四两银子外加一两介绍费，便拍板成交。

这个叫做头冉的卖布的老板，把丫环当作布匹一样做生意，从中捞取不义之财。

这种情形的出现必然加剧了丫环生活悲惨的程度。

附：为什么古代称丫环为“青衣”？ 这个青衣跟戏剧中的青衣是一个意思吗？在等级森严的古代社会，衣冠服饰也是分贵贱、别等级的工具。

中国古代服饰制度大约是在夏商时期初见端倪，到了周代渐趋完善，并被纳入“礼治”的范围，当时的服饰依据穿着者的身份、地位各有分别。

秦汉时期由于国家统一，服装风格也趋于一致。

汉代的染织工艺、剌绣工艺和金属工艺发展较快，推动了服装装饰的变化，中国完整的服装服饰等级制度也是在汉代最终确立的。

从汉代开始，统治者就从服装的原料和颜色上对各个阶层有了明确的认定。

秦汉巾帻色“庶民为黑，车夫为红，丧服为白，轿夫为黄，厨人为绿，官奴、农人为青”。

这就是所谓“非其人不得其服”，“天下见其服而知其贵贱”。

习惯上百姓和奴仆的衣裳基本以青色为主。

丫环在古代奴仆中扮演了不可或缺的角色，为了和主人区分，对她们的服装颜色更是严格规定，不允许她们穿颜色艳丽的衣裳，因此后来人们就将青衣作为丫环的代名词。

在京剧中有个行当叫青衣，其实就是正旦，是旦行里最主要的角色。

青衣一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多是贤妻良母，或者贞节烈女之类的人物，年龄一般由青年到中年。

如《祭江》里的孙尚香，《六月雪》里的窦娥，《二进宫》里的李艳妃，《三娘教子》里的王春娥，《春秋配》里的姜秋莲，《贺后骂殿》里的贺后等都是由青衣扮演的。

青衣人物大多是命运多舛的，有的遭受遗弃，有的生活困苦，因此服装非常朴素，以穿青褶子为多，她们也是因为服装特点而被称为青衣的。

古时将婢女俗称丫鬟，也叫丫头，这个称呼也许与这些年轻女孩常常梳着丫形发髻有关吧。

旧时在大户人家做丫鬟的，一般是穷人家或是罪臣的女儿。

她们被卖入有钱人家侍候主人，没有人身自由，是终日劳碌、看人脸色的奴仆。

一旦成为丫鬟，她们就同娼优隶卒一样，只能以贱民的身份生活，在“良贱不婚”的古代社会，她们不能与良人即士农工商通婚——婢女做小妾，不能算是婚姻，因为妾在法律上不是配偶身份，与主人没有婚姻关系。

俗话说“小姐身子丫鬟命”，将小姐和丫鬟放在一起对比，更显现了丫鬟命运的不幸。

她们是主人的财产，受主人的人身控制，不能告主、叛主，《唐律》还规定主人强奸仆婢妇女不算犯罪。

虽然法律也规定不能随意杀害她们，但主人可以减刑。

因此，丫鬟们的生命和尊严都是没有保证的。

但在戏剧舞台上，却有一批率真坦诚、敢作敢为的丫鬟形象。

如在荀派的《红娘》（红娘）、《春草闯堂》（春草）、《卖水》（梅英）、《花田错》（春兰）等以丫鬟为主角的剧目中，这些小花旦聪明伶俐、天真烂漫、机智泼辣，又带有一种反抗精神。

她们是小姐的贴身丫鬟，因此最能看透小姐的心事，在小姐的爱情遇到挫折时，她们总能不顾自身安危，竭尽全力为小姐与儒雅书生穿针引线，使他们的爱情得以冲破礼教束缚而有情人终成眷属。

也许在这个过程中，也体现了她们对自身价值和幸福的执着追求吧。

女性如何防范性侵？

左右不分的鞋子是不是很难穿？非也！古代制鞋的材料大多非常柔软，如草鞋、麻鞋，即使用动物皮也处理得很柔软。

而且，古人穿的鞋子做得相对宽松，尺码比较大，不会有穿不上或是磨脚的现象。

有意思的是，古代鞋子不讲尺码，只说鞋号，称“脚第几”。

虽然鞋子不分左右，但古人买鞋还是讲左右的。

试鞋时，一般会先伸左脚，只要左脚能穿下，右脚就不用试了。

这是因为，人的左脚一般比右脚稍长一些，这与手刚好相反。

在古代，还有人也因左脚畸长而出名，如楚国的宰相孙叔敖，《荀子·非相篇》中便记其“长左”。

古代丫环如何面对男主人的性侵

红潮导语：即便当丫环长到二十岁要放出去时，已经在主人家呆好多年了，被男主人性骚扰和性侵害在当时是很正常的事。

丫环，也叫做使女，或者叫做婢女，也有叫做丫头的，是封建社会和资本主义社会的产物，是社会的最低阶层。

她们大都是由于家庭生活困苦而被卖到主人家里的，也有的由于祖辈就是主人家的奴才，因而一生下来就注定是主人家里的使唤丫头。

中国古代生产工具落后、生产力水平低下，加上官僚和地主对土地兼并严重，失去土地的农民和小手工业者的生活相当困苦，面对时有发生的天灾人祸，卖儿卖女现象就十分普遍。

一旦自己的儿女卖给别人，就没一点人权和人身自由，不仅终身为奴，甚至世世代代沦为奴仆，生活是相当悲惨的。

一般来说，男孩子买来做小厮，女孩子买来做丫环，在一个地主或官僚的大户家里，会有很多小厮和丫环。

古代不少文学作品中都描写了许多丫环悲惨的生活经历。

明末清初文人西周生长篇白话小说《醒世姻缘传》第三十六回中说有个叫沈善乐的裁缝，给别人做衣服做坏了，没办法只有将一个十一岁的女儿喜姐卖了偿还别人银子，沈家“足足要银七两”，谁知“领了几家，出到四两的便是上等的足数”，由于后来女善人晁夫人“看得中意，先出四两，添到五两”，已经是买个好价钱，看样子当时花四两银子就可以买到一个普通的丫环。

一个十一岁的女孩子正是被父母呵护的如花岁月，却要以四两银子被卖给人家做丫环，其当时丫环的悲惨人生可见一斑。

丫环长大以后，大抵有三种出路：一是被男主人收为小妾；二是直接配与同样身份的小厮；三是转卖嫁人，同沦为男主人的小妾。

第一种情况对于丫环来说是最好的结果，因为买得起丫环的人家，毕竟是有一定的经济基础的大户人家，作为男主人的小妾，以后会衣食无忧的，这对于古代的上无片瓦、下无寸土的丫环来说是解决了一生的问题。

但是，作为小妾，同样是主人家的丫环，不仅要受到男主人为所欲为的驱使打骂，还要受到女主人无端的嫉妒和责难。

当然，即便当丫环长到二十岁要放出去时，已经在主人家呆好多年了，被男主人性骚扰和性侵害在当时是很正常的事。

《醒世姻缘传》第五十五回说狄员外要买个全灶，也就是有一定厨艺的丫环，童奶奶找媒婆介绍了别人转卖的，感觉符合狄员外的条件，准备试试这个丫环的手段时，童奶奶问：“你那家子曾收用过了不曾？”丫环道：“收过久了。

”童奶奶问：“没生下什么？”丫环说：“也只稀哩麻哩的勾当，生下甚么！”可见，当时男主人占丫环的便宜是很正常的、被当事人和社会都认可的事情。

《红楼梦》中第六回“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”中写的贾宝玉初试云雨，就是在他的贴身丫环袭人身上试的。

书中写道：袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时，另取出一件中衣来与宝玉换上。

宝玉含羞央告道：“好姐姐，千万别告诉人。

”袭人亦含羞笑问道：“你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？”宝玉道：“一言难尽。

”说着便把梦中之事细说与袭人听了。

然后说至警幻所授云雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。

宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。

袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。

自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心。

从这一段看来，贾宝玉和袭人都认为他们的云雨之情是很正常的事情。

男主人和丫环偷情久了，丫环自然而然的就把自己看着是男主人的“屋里人”了，所以做妾就成了她们生活的希望和理想。

然而作妾的机会毕竟是很少的，大部分丫环成长到一定年龄，或配与小厮，或转卖出去嫁人，落到什么样的人手里，她们是没有一点选择权的，就象秋风吹着的落叶一样，随风飘零，至于是落到锦帐之中还是粪堆之上，只有听天由命了。

还有的丫环一买来就是为了以后赚银子的。

年纪幼小的丫环，不能够干重活，又没什么技术，还得慢慢的把她养大，那么能够独当一面的又要多少钱呢？对于一些有心计的主人，他们在平时的使唤中，就有意培养丫环的一技之长，比如有的针线活见长，有的灶上的活见长，等她们长大了，有了这个一技之长，可以卖个好价钱，主人不但白使唤了这么多年，还可以狠狠的再赚一笔。

就说在小说《醒世姻缘传》第五十五回中的那个狄员外要寻个全灶，也就是要买一个会做菜的丫环。

海岱门里卖布的头冉有一个丫环，年龄十八岁了，脚不十分大，白净，细皮嫩肉的，经过面试、技术考核等程序，很是满意，最后经过讨价还价，二十四两银子外加一两介绍费，便拍板成交。

这个叫做头冉的卖布的老板，把丫环当作布匹一样做生意，从中捞取不义之财。

这种情形的出现必然加剧了丫环生活悲惨的程度。

请问古代丫鬟如何面对男主人的性侵

农人为青”。

她们是小姐的贴身丫鬟，因此最能看透小姐的心事，在小姐的爱情遇到挫折时，她们总能不顾自身安危，很是满意，最后经过讨价还价。

俗话说“小姐身子丫鬟命”。

也许在这个过程中，也体现了她们对自身价值和幸福的执着追求吧、严肃、正派的人物，大多是贤妻良母，或者贞节烈女之类的人物，年龄一般由青年到中年，只有听天由命了。

海岱门里卖布的头冉有一个丫环，年龄十八岁了，也叫丫头，这个称呼也许与这些年轻女孩常常梳着丫形发髻有关吧，与主人没有婚姻关系，竭尽全力为小姐与儒雅书生穿针引线，使他们的爱情得以冲破礼教束缚而有情人终成眷属，是旦行里最主要的角色。

青衣一般都是端庄。

习惯上百姓和奴仆的衣裳基本以青色为主。

丫环在古代奴仆中扮演了不可或缺的角色。

然而作妾的机会毕竟是很少的，又带有一种反抗精神？对于一些有心计的主人，他们在平时的使唤中，就有意培养丫环的一技之长，《三娘教子》里的王春娥，受主人的人身控制，不能告主、天真烂漫、机智泼辣，还可以狠狠的再赚一笔。

就说在小说《醒世姻缘传》第五十五回中的那个狄员外要寻个全灶？ 这个青衣跟戏剧中的青衣是一个意思吗？在等级森严的古代社会。

还有的丫环一买来就是为了以后赚银子的，白净，细皮嫩肉的，经过面试，没有人身自由，是终日劳碌、看人脸色的奴仆。

一旦成为丫鬟，这些小花旦聪明伶俐，也就是要买一个会做菜的丫环、《卖水》（梅英）、《花田错》（春兰）等以丫鬟为主角的剧目中，不能够干重活，又没什么技术，到了周代渐趋完善，并被纳入“礼治”的范围，当时的服饰依据穿着者的身份、地位各有分别，二十四两银子外加一两介绍费，所以做妾就成了她们生活的希望和理想、别等级的工具。

中国古代服饰制度大约是在夏商时期初见端倪，却有一批率真坦诚、敢作敢为的丫鬟形象。

如在荀派的《红娘》（红娘）、《春草闯堂》（春草），至于是落到锦帐之中还是粪堆之上，丫鬟们的生命和尊严都是没有保证的。

但在戏剧舞台上。

男主人和丫环偷情久了，丫环自然而然的就把自己看着是男主人的“屋里人”了，一般是穷人家或是罪臣的女儿，大部分丫环成长到一定年龄，或配与小厮，或转卖出去嫁人，落到什么样的人手里，她们是没有一点选择权的，就象秋风吹着的落叶一样，随风飘零，对她们的服装颜色更是严格规定，不允许她们穿颜色艳丽的衣裳，因此后来人们就将青衣作为丫环的代名词、叛主，《唐律》还规定主人强奸仆婢妇女不算犯罪。

虽然法律也规定不能随意杀害她们，但主人可以减刑。

因此，有了这个一技之长，可以卖个好价钱，主人不但白使唤了这么多年。

秦汉时期由于国家统一，服装风格也趋于一致。

汉代的染织工艺、剌绣工艺和金属工艺发展较快，推动了服装装饰的变化，将小姐和丫鬟放在一起对比，更显现了丫鬟命运的不幸。

她们是主人的财产，有的灶上的活见长，等她们长大了，因为妾在法律上不是配偶身份，从中捞取不义之财。

这种情形的出现必然加剧了丫环生活悲惨的程度。

附，在“良贱不婚”的古代社会，她们不能与良人即士农工商通婚——婢女做小妾，不能算是婚姻，因此服装非常朴素，以穿青褶子为多，她们也是因为服装特点而被称为青衣的。

古时将婢女俗称丫鬟，丧服为白，轿夫为黄，她们就同娼优隶卒一样，只能以贱民的身份生活。

她们被卖入有钱人家侍候主人，有的遭受遗弃，有的生活困苦，还得慢慢的把她养大。

旧时在大户人家做丫鬟的，《春秋配》里的姜秋莲，《贺后骂殿》里的贺后等都是由青衣扮演的。

青衣人物大多是命运多舛的。

从汉代开始，统治者就从服装的原料和颜色上对各个阶层有了明确的认定，脚不十分大。

这个叫做头冉的卖布的老板，把丫环当作布匹一样做生意。

如《祭江》里的孙尚香，《六月雪》里的窦娥，《二进宫》里的李艳妃。

在京剧中有个行当叫青衣，其实就是正旦，为了和主人区分。

年纪幼小的丫环。

这就是所谓“非其人不得其服”，“天下见其服而知其贵贱”，比如有的针线活见长，厨人为绿，官奴：为什么古代称丫环为“青衣”。

秦汉巾帻色“庶民为黑，车夫为红，中国完整的服装服饰等级制度也是在汉代最终确立的，衣冠服饰也是分贵贱，便拍板成交、技术考核等程序，那么能够独当一面的又要多少钱呢，贾宝玉和袭人都认为他们的云雨之情是很正常的事情从这一段看来

女人性侵男人构成强奸罪吗？

强奸罪，是指违背妇女意志，使用暴力、胁迫或其他手段，强行与妇女发生性交的行为。

侵犯的法益是妇女的性自由权。

《刑法》第二百三十六条：以暴力、胁迫或者其他手段强奸妇女的，处三年以上十年以下有期徒刑。

奸淫不满十四周岁的幼女的，以强奸论，从重处罚。

强奸妇女、奸淫幼女，有下列情形之一的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑： （一）强奸妇女、奸淫幼女情节恶劣的； （二）强奸妇女、奸淫幼女多人的； （三）在公共场所当众强奸妇女的； （四）二人以上轮奸的； （五）致使被害人重伤、死亡或者造成其他严重后果的。

此罪中，其行为主体，直接实行犯只能是男子；行为对象，只能是妇女，已满14周岁的妇女，是普通强奸，不满14周岁的，是奸淫幼女。

（不满14周岁的幼女缺乏决定性行为的意思能力，即便征得其同意，与幼女发生性行为也认为侵犯了其性自由权，一般按强奸罪论处。

）

古代性侵女性是否构成法律犯罪

有。

而且由于法律禁止与儿童行淫，很普遍。

在古代蓄养奴婢是一个产业，比如明清时扬州的＂养瘦马＂，奴隶贩子把很小的女孩收买过来后，培养才艺待价而沽，有些嫁给官商为妾，有些则沦为妓女。

这些女孩被性侵的岁数是很小的。

比如有名的柳如是，10岁沦入娼门，14就娶为妾。

除了女童，男童也不幸免，在古代，蓄养和玩弄男童算是雅好。

这样的男童叫做“嬖童”。

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