女人正月可以理发吗…… 正月可以理发吗……
女孩正月里能不能理发？？？？
因为中国是一个很有历史和传统的国家. 从古至今有一个传统是农历正月不能剪头发，否则则会给自己妈妈的娘家的哥哥（舅舅）带来不幸.具体缘由是这样的：在明末清出时清朝的规定是要百姓留辫子前面剃光头，可一些老人想念前朝不愿剃光头，所以就在正月的时候说正月剃头“死舅舅”以借此不剃头，并且借着“死舅舅”来暗示“思久”其实就是思念前朝也就是明朝的意思！因此就这么流传下来了。
为什么正月里不能剪发
“正月里，不剃头；正月里剃头死舅舅。
”这首民谣，传唱了三百六十多年，岁月早已朦胧了原来的意思，倒给九州大地上的剃头师傅们，每年一个月的“年休假”。
时至今日，大多数人依然恪守着正月不进理发馆的习俗。
其实，这首民谣根本不是对人们正月剃头就一定会死舅舅的预言，而是在用“正月不剃头——思旧”这一无奈，去咒骂满清政府用钢刀硬弩强行推广的“剃发令”。
满洲人早在入关以前，就使用了大量的汉人。
且不说原先就生活在辽东大地上的汉人宁完我、范文程、鲍承先等人都是清代基本国策的草创者，就是明朝的兵部尚书洪承畴，明代的守边悍将、后被清王朝裂地封王的吴三桂、孔有德、耿仲明、尚可喜等人，哪一个不都是替满洲人攻城略地、开疆拓土的元勋，连清朝皇帝顺治的皇父摄政王多尔衮都自称：“吾曹栉风沐雨数十年。
”“譬诸行道，吾等皆瞽。
今犹得一导者，吾安得不乐？”这时的清王朝，虽然已经统治了大半个中国，但西北的李自成，西南的张献忠，江南的朱明皇裔福王、鲁王、唐王、桂王，台湾的郑成功等都在称王称帝志在问鼎，清朝还须依靠这些归降的汉人去争夺天下。
所以，顺治元年，小皇帝坐在紫禁城里称孤道寡时，颁发的一系列诏书中就有一道明确宣布“文臣衣冠暂从明制” 但仅一年之后，随着清兵势如破竹般击溃李自成、横扫江南消灭了明王朝的主要抵抗力量之后，由皇父摄政王多尔衮代七岁的小皇帝顺治颁发了《剃发诏书》。
诏曰：向来剃发之制，不即令划一，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。
今中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违乎，若不统一，终属二心。
自发布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，为惜发争留，决不轻贷。
这是经朝廷文人粉墨整理后的诏书，实际上的“剃发令”比这血淋淋得多，“留头不留发，留发不留头”，几乎一夜之间，全国的剃头挑子上都挂上了这样的警句。
甚至直到新中国成立初期，剃头师傅走街串巷的剃头挑子上，有一头还高高竖着根木棒，谁都知道这是老辈子传下来的家什，剃头时挂上面镜子供顾客使用，游走时就是悬挂满洲人那张“剃头诏书”的旗杆。
故此，在旧社会的游方手艺人中，理发匠常常被人们称为待诏，他们真的曾经“奉旨剃头”。
“剃发令”是清顺治二年六月颁发的。
如果说这年六月前，江南各地对清军的抵抗，还大都是朱明王朝的正规部队，那么自这年六月之后，江浙一带有如星星之火的民军起义，就几乎全是人民群众对剃头梳辫的殊死抗争了。
嘉定，现属上海市，明清之际是江南的一大重镇。
“剃发令”颁发后，明朝的左通政使侯峒曾和进士黄淳耀纠集了数万军民，誓死留发与城共存亡。
清世袭罔替王爷勒克德浑亲自督战攻城，义军面对强敌死守孤城数日，不想天降大雨，偏巧明朝降将、吴淞总兵李成栋携带大炮助攻，雨过炮响，城墙多处坍塌，清军潮水般入城与无援的义军展开巷战，由朝杀至暮。
侯峒曾携二子投水而死，黄淳耀自缢身亡，为虎作伥的李成栋居然下令屠城，两万余军民当即死在钢刀之下。
这一天，是阴历七月初四。
在随后的七月二十六日、八月十六日，嘉定城郊又有两路义兵誓死不剃发，李成栋一而再、再而三地下令屠杀无辜百姓，全城大约二十万人，几乎被屠杀殆尽。
这就是清初鼎鼎大名的暴行“嘉定三屠”。
由于人们经常与顺治二年四月清兵在扬州连续烧杀抢掠的“扬州十日”相提并论，很多人，甚至我国著名小说家蔡东藩先生在他的名著《中国历代通俗演义》中，都把清兵在嘉定的三次屠城，误解为连续三天的屠城。
其实对全城百姓的三次屠杀，每次相隔约十几天，比一连三天的连续杀人，要来得更残酷，要杀得更彻底。
江阴，与扬州、嘉定这些江南重镇比起来，不过是一座小小的要塞，全城仅九万多人。
被百姓们推举为守城统帅的既没有当朝一品大学士督师史可法的十万大军，又没有三品通政使侯峒曾的地位显赫，他不过是一位已经离任的典史阎应元。
在明代，典史比九品还低，数未入流，严格地说，不能算官只是个吏。
但这位阎典史，居然应全城百姓的重托，从百里之外的避居地华士山中潜回江阴，于二十四万清兵的大炮、强弩之下，担当起了九万平民百姓的指挥官。
在随后的八十一天中，阎应元与全城百姓同仇敌忾，杀死敌军七万五千余人，其中三位王爷、十八位大将。
阎典史几乎使用了三十六计中的所有计谋，诈降、设伏、火攻、草人借箭、装神弄鬼、声东击西、夜袭敌营、城头楚歌，居然连人体炸弹也用上了。
阎应元招募自愿老者出城诈降，将炸药放在装银两的木桶夹层中，献纳时引燃导火索，几位须发皆白的老者与清军王爷一、上将三及三千将士玉石俱焚，清军不得不三军挂孝。
破城之日，阎应元身中数箭投水自尽，被清兵拉出水面后刺断胫骨令其下跪，他倒地后膝盖不弯直至气绝。
有人统计，江阴小城，城内被屠者九万七千余人，城外被杀者七万五千余众，江阴遗民仅五十三人躲在寺观塔上保全了性命。
阎应元临终前一日，在江阴城楼上留有一首绝命联，说的就是“留发不留头的”夙愿： 八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。
十万人同心守城…
正月里为什么不能理发？
两种解释，不知道孰对孰错： 1.正月里剃头—＂思旧＂ 2.正月里剃头—＂思舅＂ 第一种解释 旧时民俗禁忌甚多，“正月里不许剃头”即为一例。
夏历第一个月里，任凭男孩毛发疯长，却丝毫不能侵犯，否则对舅舅不利。
“正月里剃头，死舅舅。
”多吓人的一份责任，舅舅的安危全系于外甥的头顶之物。
直至夏历二月初二，男孩才有了剃头的自由。
外甥的头发因何与舅舅的性命有了瓜葛？实在费思索。
社会学家考证人类是从母权社会一步一个跟头斗才到父权社会的。
在女人说了算的母系氏族社会，娘家人的重要代表——舅舅，自然不可小觑。
民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。
相沿既久，遂误作‘死舅’。
”正月不剃头，原是“思旧”。
正月为一年之始，有如一日之晨。
正月一个月不剃头，以缅怀传统。
乡老将“剃发令”的时间记错了，不是顺治四年正月，是顺治二年六月。
那时候摄政王多尔衮就下令在北京的前门、地安门、东西四牌楼等主要的路口设立席棚，免费给来往的行人剃头。
“剃发令”规定官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩！朝廷以死要挟汉人归依满人的发式，使汉人惊恐万状。
但这惊恐瞬间化作满腔怒火，他们宁死也不剃发，甚至高呼：“宁为束发鬼，不作剃头人。
”但是，脖子毕竟硬不过钢刀，汉人为了项上头颅被迫剃发。
然而反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。
1644年至1650年（顺治元年~七年）间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。
实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。
为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。
汉族男儿自古就蓄发，“身体发肤，受之父母”，不敢损伤、妄动。
剃头简直就是剔命。
“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。
三国曹操割发代首就是明证。
此习自隋、唐以后已废止：未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。
那时候，清朝为了统一全国的服饰，强迫汉人学满人的样子，剃头留辫子。
满族人原是狩猎部族，为了实用方便，从额角两端引一直线，直线外的头发全部剃去，仅留颅顶发编成辫子。
习俗有极强的传承性，也会因时因地而变。
满族入主中原后，大量接纳汉族士大夫参加政权，内阁大学士、六部尚书等高官显位，都是满汉各半。
在这“满与汉，共天下”的局面下，满汉民族矛盾逐渐减弱，日久天长，汉人也奉“满清”为正统了，剃发渐成习惯。
这样，正月不剃头以“思旧”就失去了赖以存在的文化心理基础，由谐音讹传为“死舅”。
为了反抗满族的统治，汉人就编造出正月剃头死舅的说法。
正月一个月不剃头，意味着一年没有剃头，以此来缅怀祖宗，缅怀传统。
而舅舅在中国人的传统中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。
江苏淮阴等地民俗说这个传说始于秦始皇赢政，为避讳，民间就把每年的第一个月改称为正月，也形成了不“剃头”的习俗，否则就有血光之灾。
而四川建始县人说，正月不剃头，否则叫“正无发（法）”。
居住在东北的满族人正月也不剃头，大都等二月二这天剃头，其名曰“剃龙头”。
年年剃龙头，长大成人定会龙腾虎跃、金榜题名有出息，他们“妈妈例儿”（也写作“妈妈论儿”，即日常生活中的迷信禁忌和迷信言论）也认为“正月里剃头妨害舅舅”。
可见这是人类古俗的孑遗，不过在民族矛盾加剧时却赋予了新的内容，以旧俗假托故国之思罢了。
第二种解释 “正月里剃头死舅舅的说法想必知道吧？”老板娘问。
在河北石家庄地区，正月不能理发的风俗影响很大，人们普遍是在腊月理一次发，然后等到二月二“龙抬头”才会再进理发店。
我回答道：“一种迷信说法罢了。
” “可就是这种说法不仅影响了我们理发行业的经营，也给人们对美的追求添置了障碍”，老板娘接着说，“我做过一个调查，大部分年轻人并不在乎迷信说法，只是怕长辈指责不孝和大不敬罢了。
”“你有什么好的办法吗？”我问。
“只要了解这说法的来龙去脉，一切都会迎刃而解”，老板娘接着说，“当初学徒时，就这个问题请教师傅，师傅讲了这样一个故事——相传很久以前，有一个贫穷的理发匠很爱自己的舅舅。
然而到了正月，理发匠却为没有钱给舅舅买一件像样的礼品而发愁。
串亲的日子到了，理发匠灵机一动，挑着剃头挑子来到舅舅家，精心为舅舅剃头刮脸。
等到舅舅出现在酒席前时，亲朋们无不夸赞理发匠手艺高超，说舅舅看上去年轻精神了许多。
舅舅很高兴，说这是送给他最好的过年礼物，还约定每年正月给他来理发，看看手艺是否有新的长进。
多年后，舅舅去世了。
每到正月，理发匠对着剃头挑子泪如雨下，他为不能再向舅舅尽孝而伤心……” 听到这儿，我突然明白了老板娘的意思：“你是说，故事原本讲的…
女孩正月里能不能理发？？？？
所以就在正月的时候说正月剃头“死舅舅”以借此不剃头.具体缘由是这样的：在明末清出时清朝的规定是要百姓留辫子前面剃光头，可一些老人想念前朝不愿剃光头，并且借着“死舅舅”来暗示“思久”其实就是思念前朝也就是明朝的意思！因此就这么流传下来了因为中国是一个很有历史和传统的国家. 从古至今有一个传统是农历正月不能剪头发，否则则会给自己妈妈的娘家的哥哥（舅舅）带来不幸…
正月里大人能理发吗？
正月里剃头—＂思旧＂ 2.正月里剃头—＂思舅＂ 第一种解释 旧时民俗禁忌甚多，“正月里不许剃头”即为一例。
夏历第一个月里，任凭男孩毛发疯长，却丝毫不能侵犯，否则对舅舅不利。
“正月里剃头，死舅舅。
”多吓人的一份责任，舅舅的安危全系于外甥的头顶之物。
直至夏历二月初二，男孩才有了剃头的自由。
外甥的头发因何与舅舅的性命有了瓜葛？实在费思索。
社会学家考证人类是从母权社会一步一个跟头斗才到父权社会的。
在女人说了算的母系氏族社会，娘家人的重要代表——舅舅，自然不可小觑。
民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。
相沿既久，遂误作‘死舅’。
”正月不剃头，原是“思旧”。
正月为一年之始，有如一日之晨。
正月一个月不剃头，以缅怀传统。
乡老将“剃发令”的时间记错了，不是顺治四年正月，是顺治二年六月。
那时候摄政王多尔衮就下令在北京的前门、地安门、东西四牌楼等主要的路口设立席棚，免费给来往的行人剃头。
“剃发令”规定官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩！朝廷以死要挟汉人归依满人的发式，使汉人惊恐万状。
但这惊恐瞬间化作满腔怒火，他们宁死也不剃发，甚至高呼：“宁为束发鬼，不作剃头人。
”但是，脖子毕竟硬不过钢刀，汉人为了项上头颅被迫剃发。
然而反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。
1644年至1650年（顺治元年~七年）间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。
实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。
为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。
汉族男儿自古就蓄发，“身体发肤，受之父母”，不敢损伤、妄动。
剃头简直就是剔命。
“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。
三国曹操割发代首就是明证。
此习自隋、唐以后已废止：未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。
那时候，清朝为了统一全国的服饰，强迫汉人学满人的样子，剃头留辫子。
满族人原是狩猎部族，为了实用方便，从额角两端引一直线，直线外的头发全部剃去，仅留颅顶发编成辫子。
习俗有极强的传承性，也会因时因地而变。
满族入主中原后，大量接纳汉族士大夫参加政权，内阁大学士、六部尚书等高官显位，都是满汉各半。
在这“满与汉，共天下”的局面下，满汉民族矛盾逐渐减弱，日久天长，汉人也奉“满清”为正统了，剃发渐成习惯。
这样，正月不剃头以“思旧”就失去了赖以存在的文化心理基础，由谐音讹传为“死舅”。
为了反抗满族的统治，汉人就编造出正月剃头死舅的说法。
正月一个月不剃头，意味着一年没有剃头，以此来缅怀祖宗，缅怀传统。
而舅舅在中国人的传统中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。
江苏淮阴等地民俗说这个传说始于秦始皇赢政，为避讳，民间就把每年的第一个月改称为正月，也形成了不“剃头”的习俗，否则就有血光之灾。
而四川建始县人说，正月不剃头，否则叫“正无发（法）”。
居住在东北的满族人正月也不剃头，大都等二月二这天剃头，其名曰“剃龙头”。
年年剃龙头，长大成人定会龙腾虎跃、金榜题名有出息，他们“妈妈例儿”（也写作“妈妈论儿”，即日常生活中的迷信禁忌和迷信言论）也认为“正月里剃头妨害舅舅”。
可见这是人类古俗的孑遗，不过在民族矛盾加剧时却赋予了新的内容，以旧俗假托故国之思罢了。
第二种解释 “正月里剃头死舅舅的说法想必知道吧？”老板娘问。
在河北石家庄地区，正月不能理发的风俗影响很大，人们普遍是在腊月理一次发，然后等到二月二“龙抬头”才会再进理发店。
我回答道：“一种迷信说法罢了。
” “可就是这种说法不仅影响了我们理发行业的经营，也给人们对美的追求添置了障碍”，老板娘接着说，“我做过一个调查，大部分年轻人并不在乎迷信说法，只是怕长辈指责不孝和大不敬罢了。
”“你有什么好的办法吗？”我问。
“只要了解这说法的来龙去脉，一切都会迎刃而解”，老板娘接着说，“当初学徒时，就这个问题请教师傅，师傅讲了这样一个故事——相传很久以前，有一个贫穷的理发匠很爱自己的舅舅。
然而到了正月，理发匠却为没有钱给舅舅买一件像样的礼品而发愁。
串亲的日子到了，理发匠灵机一动，挑着剃头挑子来到舅舅家，精心为舅舅剃头刮脸。
等到舅舅出现在酒席前时，亲朋们无不夸赞理发匠手艺高超，说舅舅看上去年轻精神了许多。
舅舅很高兴，说这是送给他最好的过年礼物，还约定每年正月给他来理发，看看手艺是否有新的长进。
多年后，舅舅去世了。
每到正月，理发匠对着剃头挑子泪如雨下，他为不能再向舅舅尽孝而伤心……” 听到这儿，我突然明白了老板娘的意思：“你是说，故事原本讲的是正月剃头思舅舅。
” “没错”…
为什么说正月不能理发？
正月里剃头死舅舅的说法想必知道吧？”正月不能理发的风俗影响很大，人们普遍是在腊月理一次发，然后等到二月二“龙抬头”才会再进理发店。
我回答道：“一种迷信说法罢了。
”相传很久以前，有一个贫穷的理发匠很爱自己的舅舅。
然而到了正月，理发匠却为没有钱给舅舅买一件像样的礼品而发愁。
串亲的日子到了，理发匠灵机一动，挑着剃头挑子来到舅舅家，精心为舅舅剃头刮脸。
等到舅舅出现在酒席前时，亲朋们无不夸赞理发匠手艺高超，说舅舅看上去年轻精神了许多。
舅舅很高兴，说这是送给他最好的过年礼物，还约定每年正月给他来理发，看看手艺是否有新的长进。
多年后，舅舅去世了。
每到正月，理发匠对着剃头挑子泪如雨下，他为不能再向舅舅尽孝而伤心……”听到这儿，我突然明白了老板娘的意思：“你是说，故事原本讲的是正月剃头思舅舅。
”“没错”，老板娘说，“不知何时以讹传讹，‘思’变成了‘死’，一字之差，害苦了多少人呀！”
为什么正月不能理发
我国大多数地方都流传着＂正月不理发＂的习俗，理由很简单，＂正月理发死舅舅＂。
头发和娘舅间有什么必然的联系？恐怕了解的人不多。
话得从清军入关时说起，大清皇帝为了＂削平四周，留守中原＂的治国主张，决定推行一种奇怪的发式：将头发从前部到脑顶剃去，再将四周的发际全部剃光，只留下中间集中的一块和一个长长的大辫子。
为了一统江山，尤其是统治思想，这种发型要在汉人间大肆推行。
推行的媒介便是剃头匠，清政府把全国的剃头匠召集起来，每人发给一个挂有圣旨的＂吊投旗杆＂。
随后，这些剃头匠便走街串巷，恩威并施地把人们的头发一一拿下。
经历了无数次朝代更迭的汉人对于谁当皇上这样的事情并没有表现得太过强烈，倒是这场头发的变革着实惹恼了其中一部分人。
当时的清王朝打出的口号是 ＂留头不留发，留发不留头＂。
这种强硬的做法出人意外地遭到了历来柔弱的江南民众的反对：江南士子认为剃头是对他们人格的莫大侮辱，因此群起反抗，指望通过群众的力量让满人有所收敛。
然而，顺治皇帝随便找了点茬儿，一声令下，接连出现了＂扬州十日＂和＂嘉定三屠＂等悲剧，汉人头上的标志连同热血乘鹤西去。
1644年至1650年（顺治元年~顺治七年）间，意大利人卫匡国写下了著名的《鞑靼战纪》。
其中记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，赶过了江，杀死了很多鞑靼人。
实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。
意大利人不懂得我们的国情，他看到的只是局部的一场小小的胜利，他不晓得，天下已经是清人的天下。
＂留发不留头，留头不留发＂，＂鞑靼人＂动真格的了。
在大清国的高压下，一些文人士大夫不再高喊＂头可断发不可剃＂，而是以＂正月不剃头＂来表达对明王朝的思念，实为＂思旧＂，为了掩人耳目，讹传为＂ 死舅舅＂。
都知道正月不能理发的习俗,为什么二月二也不能理发呢？
农历二月初二，民间有“二月二，龙抬头”之说。
据民俗专家介绍，这种民俗与我们的节令有关。
二月初一前后为“惊蛰”。
青蛙、蛇、蚯蚓等许多动物，一到冬天，便进入冬眠状态，这便是“入蛰”。
到了转年农历二月前后，天气回暖，一些昆虫陆续结束冬眠状态，开始出来活动，似乎是被高照的春阳或震耳的春雷从睡梦中惊醒了一般，因此这个节令名曰“惊蛰”。
天津市天文学会理事赵之珩指出，传说中的龙是在蛇、蚯蚓等的基础上我们的祖先想像加工出来的。
因而人们又管蛇叫“小龙”。
二月二日前后，蛇、蚯蚓等结束冬眠、开始活动，故曰“二月二，龙抬头”。
那么，为什么不“二月一”或“二月三”呢？专家解释说，这是和我们民俗中喜欢双数有关，如五月五吃粽子、七月七鹊桥会。
二月二正为双数，因此人们取名为二月二龙抬头。
第一种解释 旧时民俗禁忌甚多，“正月里不许剃头”即为一例。
夏历第一个月里，任凭男孩毛发疯长，却丝毫不能侵犯，否则对舅舅不利。
“正月里剃头，死舅舅。
”多吓人的一份责任，舅舅的安危全系于外甥的头顶之物。
直至夏历二月初二，男孩才有了剃头的自由。
外甥的头发因何与舅舅的性命有了瓜葛？实在费思索。
社会学家考证人类是从母权社会一步一个跟头斗才到父权社会的。
在女人说了算的母系氏族社会，娘家人的重要代表——舅舅，自然不可小觑。
民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。
相沿既久，遂误作‘死舅’。
”正月不剃头，原是“思旧”。
正月为一年之始，有如一日之晨。
正月一个月不剃头，以缅怀传统。
乡老将“剃发令”的时间记错了，不是顺治四年正月，是顺治二年六月。
那时候摄政王多尔衮就下令在北京的前门、地安门、东西四牌楼等主要的路口设立席棚，免费给来往的行人剃头。
“剃发令”规定官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩！朝廷以死要挟汉人归依满人的发式，使汉人惊恐万状。
但这惊恐瞬间化作满腔怒火，他们宁死也不剃发，甚至高呼：“宁为束发鬼，不作剃头人。
”但是，脖子毕竟硬不过钢刀，汉人为了项上头颅被迫剃发。
然而反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。
1644年至1650年（顺治元年~七年）间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。
实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。
为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。
汉族男儿自古就蓄发，“身体发肤，受之父母”，不敢损伤、妄动。
剃头简直就是剔命。
“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。
三国曹操割发代首就是明证。
此习自隋、唐以后已废止：未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。
那时候，清朝为了统一全国的服饰，强迫汉人学满人的样子，剃头留辫子。
满族人原是狩猎部族，为了实用方便，从额角两端引一直线，直线外的头发全部剃去，仅留颅顶发编成辫子。
习俗有极强的传承性，也会因时因地而变。
满族入主中原后，大量接纳汉族士大夫参加***，内阁大学士、六部尚书等高官显位，都是满汉各半。
在这“满与汉，共天下”的局面下，满汉***逐渐减弱，日久天长，汉人也奉“满清”为正统了，剃发渐成习惯。
这样，正月不剃头以“思旧”就失去了赖以存在的文化心理基础，由谐音讹传为“死舅”。
为了反抗满族的统治，汉人就编造出正月剃头死舅的说法。
正月一个月不剃头，意味着一年没有剃头，以此来缅怀祖宗，缅怀传统。
而舅舅在中国人的传统中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。
江苏淮阴等地民俗说这个传说始于秦始皇赢政，为避讳，民间就把每年的第一个月改称为正月，也形成了不“剃头”的习俗，否则就有血光之灾。
而四川建始县人说，正月不剃头，否则叫“正无发（法）”。
居住在东北的满族人正月也不剃头，大都等二月二这天剃头，其名曰“剃龙头”。
年年剃龙头，长大成人定会龙腾虎跃、金榜题名有出息，他们“妈妈例儿”（也写作“妈妈论儿”，即日常生活中的迷信禁忌和迷信言论）也认为“正月里剃头妨害舅舅”。
可见这是人类古俗的孑遗，不过在***加剧时却赋予了新的内容，以旧俗假托故国之思罢了。
第二种解释 “正月里剃头死舅舅的说法想必知道吧？”老板娘问。
在河北石家庄地区，正月不能理发的风俗影响很大，人们普遍是在腊月理一次发，然后等到二月二“龙抬头”才会再进理发店。
我回答道：“一种迷信说法罢了。
” “可就是这种说法不仅影响了我们理发行业的经营，也给人们对美的追求添置了障碍”，老板娘接着说，“我做过一个调查，大部分年轻人并不在乎迷信说法，只是怕长辈指责不孝和大不敬罢了。
”“你有什么好的办法吗？”我问。
“只要了解这说法的来龙去脉，…
为什么说正月不能理发？
1644年清军入关，官方要求所有男子必须留那沙壶头，四周没有头发，中间一绺，编上个辫子。
汉族人不是这样，明朝以前，像小孩，十八岁以下的小孩，您尽管可以理发，一般的理发的时候都剃秃光，光光的，什么都不长，等到过十八岁弱冠之年一加帽子，这头发就永远都不能理了，一直到死都不能理，为啥？这叫身体发肤，受之父母。
所以汉族的男子是头上所有的头发都要留着，留着之后怎么办呢？这上面也是编辫子的，盘起来，所以您看宋朝的官员怎么样，戴着高高的帽子，为什么能戴高高的帽子？那是因为头发支着呢。
所以男人也要插簪子，那簪子不是女人的专利。
因为上面这个身体发肤授之父母的说法，汉族的男子是不理发的，但是清兵入关以后强迫理发，所以老百姓就有这么一个相约，咱正月谁都不理发，为什么啊？正月剃头死舅舅。
其实是“思旧”，一理发我就想起来什么明朝了，想起来以前了、过去了，所以叫“正月剃头思旧”，后来老百姓就叫成“死舅舅”了！ 所以我们知道，所谓的正月理发死舅舅的说法，其实只是正月理发思旧的一个谐音，“死舅”谐音“思旧”，所以现在的这种说法其实是不正确的，正月理发死不了舅舅，更多的只是中国百信在特定历史时期对故国的一种追思！ 展开
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