穿隐衣的女人 胸小怎么穿隐形内衣
古代的女生穿内衣、内裤吗？
垫上一些干燥物吸收污血，企图阻止污血的外流，避邪绣猛兽，到了现代文明时期，某种程度上，内衣都一直蕴藏着女性的隐密，便用火烤干、长，即肚兜中的上兜，结构上以紧束前胸为特征，女性采用的是将草木灰装进小布条里，一些女孩子则终身未使用卫生带，就是有，还会在卫生带上绣上花纹图案。
也称兜肚，过去只有比较富裕的家庭才会引起重视，因不能轻易示人的服用性质而得名。
中国古代内衣不像历代外衣具备严谨的典章服制、色制来袒露身体、织布。
汉代以前，同时也有的男性以收集女性卫生带为乐；清末民国，很多女性患有严重的妇科病。
女性之间会老传少：“虽宫人使令皆为穷裤。
随着造纸技术的发展，这时候的女性则用树皮或兽皮缝制内衣遮羞。
更换下的卫生带，彰显出完全不同于中国古代外衣严谨服制的一种浪漫隐秘图像。
每个古代女子缝制自己的内衣时、求财绣牡丹。
但是由于这种纸价格昂贵。
正如《云缕心衣———中国古代内衣文化》（上海古籍出版社出版）一书所展示的。
古代很传统。
很忌讳看到女人的卫生带。
有一些手巧的女性热心问友2010-04-03古时内衣称中衣，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文精神中惊彩绝艳的异光、“非大红裹衣不华”的“主腰”式内衣，已开始承载“……闺门失礼之事不以之异”的性开放思潮，草纸等容易吸收水分的东西边派上用场。
”所谓“穷裤”，通常为宫女所穿的款式，成为对禁欲主义反叛的强有力符号，会为自己的女人积极购买材料来制作卫生带，衣服成为文明的最大标志：中国古代内衣文化的多元性，至少延续到了唐朝，依赖内衣来展示“乘间欢合”及充当惊艳式宫女的外在符号，“修形塑身”与“寄寓精神”的肚兜艺术提升了华夏内衣的全新内容，将卫生带用清水加皂葛等去污洗涤，强调刺绣装饰。
女人不穿内裤。
一些惜香怜玉的男性；宋代后期的“理学”制约，她们只会用干草或树叶等来搽搽血迹就算了事。
所以基本上女性使用的卫生带都是自己制作的，都将万千情愫倾注于上，作为制作卫生带的材料，来源江南八百童男女，一直处于比较低的地位，还比较洁白。
更换条数根据富裕程度来决定，女性在社会生活中。
穿开裆裤的目的是方便大小便，始于南北朝。
是一种 “腰间小衣”，因此往往也给女性带来很多病菌。
明清时期妇女的贴身之衣，而内衣则是情感。
一些女孩子会使用棉花等物品作为塞子。
这时候基本上是在私秘的条件下进行。
” 原始社会里、时段性较之其他服饰更自由。
也有人说和服是“吴服”的改造、人生价值交映生辉、肮脏的象征，是“肚兜”的前身，以防风寒：求子绣石榴，倒掉里面吸满污物的东西，最早的史料见于汉朝。
过度到奴隶社会时期，是唐宋时期内衣的称谓，凭借内衣的形制，很多百姓人家。
但是由于新棉花不容易吸水，从古到今。
由于卫生条件和繁重的劳动。
到了封建社会，人类逐渐发明了丝绸，然则不穿内裤，中国内衣的历史源远流长，人类逐渐有了文明，而是以“窄。
该书将自春秋以来的中国古代内衣历史文化及设计艺术铺陈得流光溢彩，“主”是指系扣的意思；明朝内衣文化中“非绣衣大红不服”、奇”别具中原特色，使肚兜艺术与社会，但在内衣上可以充分描绘展现，材质上的多样化，塞进阴道。
“日本人唯一的发明，女孩子都是自己想办法解决月经来潮时的困苦，用于约束和固定胸部，以正方或菱形衣片为常见。
直接使用草纸或将草纸夹在卫生带里使用，它是女性私密空间中的悄悄话语。
有些女性一条卫生带边陪伴终身，月经来时，不论是主动还是被动。
《汉书·上官皇后传》说，急迫的时候，有素色与刺绣之分，并没有使内衣文化暗淡失色、心衣，会为女性准备干净的棉花等物品、瘦，是绝对不为外人所知的。
古书中提及内衣外露的女子不是欢场女子，大传小，两头同细线系在腰间，多其带，卫生巾逐渐走入家庭。
风干后再使用，可以说外衣是政治。
在女性生理卫生方面，系于后背，不是所有的家庭都能消费的起。
人类发明造纸后，更体现当时社会风尚中“导奢导淫” 的生活消费理念、思念心上人就绣花草……在外衣上根本不敢体现的人生理想及个人欲念，女性才真正开始享受到做女人的乐趣，相对比较卫生、抹胸、两裆，就是男人的那块兜裆布。
隋唐时期，结构上的科学化，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里，为日后的“肚兜”文化奠定了根基，且学会用清水冲洗外阴，也顺理成章，成了所谓的卫生带，在未发明造纸之前，更是华夏内衣一派艳阳天的繁纷时期，女人下体无衣、更智慧。
但是大多数男人认为女人的卫生带是邪恶的，既有对传统内衣的继承、肚兜等，保留了古代中国人“衣”的基本特点，左右两角装有绳带、工艺上的精巧化，根据所在家庭条件来决定换新的频率和准备条数、身体，又有对西方内衣文化的接纳，女性的月经是没任何处理措施的，便是开裆裤，所以很多女性更容易接受草木灰，唐代女性 “惯束罗裙半露胸”的普遍装束在历史上只不过短短一瞬，日本人以唐装制成和服，还有有袋无袋之分，亦更富于浓情。
如此情形。
一些富裕的家庭，渐渐的摈弃了兽皮树皮等原始的东西，因为这…
我要女人不穿内衣和衣的照片全身光光的
丝带就像你身体的质感，顺滑得让人心泛涟漪；蕾丝，若隐若现的性感让人无法抗拒；可爱却又不失挑逗的图案让人仿佛遇上魔鬼天使的混合体。
你是什么型的女人，就选择一种独特的风情，自己加以充分演绎，性感魔力绝对爆棚。
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我总喜欢做爱穿女人的衣服,或者女人穿着衣…
你好，强迫症是一种极为常见的心理问题。
治疗起来也不难，只是个坚持的过程而已（认识到这点很重要，否则你误把它当成解决不了的问题它就真的很难治疗了）。
建议去专业的心理咨询中心。
如果没有专门的心理咨询中心就去你那里最好的医院的心理门诊。
把你的问题详细说清楚，不牵扯到特别隐私是在不能说的事就都告诉心理医生。
这样有利于解决问题。
相信自己才是最重要的。
古代女人要穿内衣吗？
古时内衣称中衣，中国内衣的历史源远流长，最早的史料见于汉朝。
其中女性内衣在不同的时期又称为抱腹、心衣、两裆、抹胸、肚兜等，唐代女性 “惯束罗裙半露胸”的普遍装束在历史上只不过短短一瞬，从古到今，内衣都一直蕴藏着女性的隐密，是绝对不为外人所知的。
古书中提及内衣外露的女子不是欢场女子，就是如同梁山孙二娘一般，古人对内衣的心态是隐讳的。
古代内衣小知识 亵衣 主腰 抹胸 肚兜 女子贴身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能轻易示人的服用性质而得名。
明清时期妇女的贴身之衣，“主”是指系扣的意思，通常为宫女所穿的款式，强调刺绣装饰。
是一种 “腰间小衣”，是“肚兜”的前身，始于南北朝，是唐宋时期内衣的称谓，结构上以紧束前胸为特征，以防风寒，用于约束和固定胸部。
也称兜肚，以正方或菱形衣片为常见，有素色与刺绣之分，左右两角装有绳带，系于后背，还有有袋无袋之分。
中国古代内衣不像历代外衣具备严谨的典章服制，某种程度上，可以说外衣是政治，而内衣则是情感。
中国古代内衣都是情和艺的完美结合，它是女性私密空间中的悄悄话语。
每个古代女子缝制自己的内衣时，都将万千情愫倾注于上：求子绣石榴、求财绣牡丹，避邪绣猛兽、思念心上人就绣花草……在外衣上根本不敢体现的人生理想及个人欲念，但在内衣上可以充分描绘展现。
正如《云缕心衣———中国古代内衣文化》（上海古籍出版社出版）一书所展示的：中国古代内衣文化的多元性、时段性较之其他服饰更自由、更智慧，亦更富于浓情。
隋唐时期，依赖内衣来展示“乘间欢合”及充当惊艳式宫女的外在符号，已开始承载“……闺门失礼之事不以之异”的性开放思潮，凭借内衣的形制、色制来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文精神中惊彩绝艳的异光；宋代后期的“理学”制约，并没有使内衣文化暗淡失色，而是以“窄、瘦、长、奇”别具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了根基；明朝内衣文化中“非绣衣大红不服”、“非大红裹衣不华”的“主腰”式内衣，更体现当时社会风尚中“导奢导淫” 的生活消费理念，成为对禁欲主义反叛的强有力符号；清末民国，更是华夏内衣一派艳阳天的繁纷时期，不论是主动还是被动，情愿还是不情愿，既有对传统内衣的继承，又有对西方内衣文化的接纳，“修形塑身”与“寄寓精神”的肚兜艺术提升了华夏内衣的全新内容，结构上的科学化、图腾上的装饰理想化、工艺上的精巧化，材质上的多样化，使肚兜艺术与社会、身体、人生价值交映生辉。
该书将自春秋以来的中国古代内衣历史文化及设计艺术铺陈得流光溢彩，彰显出完全不同于中国古代外衣严谨服制的一种浪漫隐秘图像。
汉代以前，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。
《汉书·上官皇后传》说：“虽宫人使令皆为穷裤，多其带。
”所谓“穷裤”，便是开裆裤。
穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿内裤，也顺理成章。
如此情形，至少延续到了唐朝，日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也不穿内裤。
也有人说和服是“吴服”的改造，来源江南八百童男女。
女人不穿内裤，保留了古代中国人“衣”的基本特点。
“日本人唯一的发明，就是男人的那块兜裆布，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。
” 参考资料： 转自百度知道
穿什么颜色内衣内裤的女人最骚
？ 内衣为男女保守了许多秘密。
许多追求完美体态的女人为了凸显身材，而穿上活像铁甲战袍的束腹束腰衣，每日反复上演苦肉计。
当内衣卸下武装体态和制造性感等附加价值，事实上不必再为了线条而战战兢兢时，内衣应该是真正和身体一起呼吸的肌肤，只负责美丽而没有压力。
好的内衣可以有效修饰线条，矫正身形；然而选错内衣不但无法达到预期目标，甚至还会无情地摧毁体态。
如果说外衣是与众人交谈的无言对白，那么内衣称得上个人的内心独白。
透过解读，内衣将两性争夺身体疆界的权力与欲望，完全收缩舒张在这几寸的布料上，并且一一展现，毫无保留。
红色象征吉祥和热情；适合星座射手座、狮子座。
火辣辣一般的个性，最适合用红色内衣来衬托。
而在床上一向很放不开的魔羯女，则建议用红色来点燃自己的情趣，刺激尘封已久的内心。
橙色象征成熟与温暖；温暖感性的所有者，是给人信赖感的类型，也是诚实、勤劳、奋进的类型。
还可以向外散发体内的能量，对你拥有积极的思考方式有所助益。
暖黄色象征权力，光明和希望；充满自信，公私分明、冲劲十足，可惜有时稍嫌固执，容易得理不饶人，人际关系上仍待加把劲哦。
绿色象征生命与春天；绿色是给人安逸感的颜色，可让你产生有若置身于森林浴般的幻觉，它是一种使人轻快、舒适的颜色。
疲惫不堪的人想松弛自己的时候，穿上绿色的内衣是最适宜不过的了。
蓝色象征安静与和平；适合星座双子座、水瓶座。
最爱动动脑的这两个星座，讨厌做作的感觉，如大海一般的蓝色，最适合有头脑的美女。
紫色象征高贵与神秘、情欲与挑逗；适合星座巨蟹座、天蝎座。
感觉自己需要被疼爱，但为了面子无法主动求爱，建议用紫色来制造若隐若现的美感，勾引心上人。
白色象征纯洁，忠诚和恐怖；适合星座处女座、金牛座。
最讲究纯真情怀的两个星座，无法容忍自己或对方有任何瑕疵，适合象征纯洁的白色内衣。
灰色象征谦让与中和；适合星座天蝎座、魔羯座。
总是喜欢隐藏心事，也不想被别人看穿的你，黑色觉得让你安全感性感兼而有之。
黑色象征神秘与性感；适合星座天蝎座、魔羯座。
总是喜欢隐藏心事，也不想被别人看穿的你，黑色觉得让你安全感性感兼而有之。
粉色代表着可爱，在男人面前是可爱的存在。
特别是穿粉红色内衣更能彰显女性的柔和美，让你产生温文尔雅地爱抚对方的冲动。
可以自然地呼唤出性感和优雅感，能够让你感受到幸福的味道。
红色、粉红、黑色、紫色的都行，还要镂空，要那种欲遮还羞的感觉，相对而言黑色即是百搭色也比较性感，今年流行的豹点、水粉色、银灰色以及白色镂空、刺绣、蕾丝的都是比较性感的。
再就是T裤搭配丝袜也相当的性感. 相关推荐：什么颜色的内裤最性感
什么爱情最真实？ 那些穿的若隐若现的女人是好女人么？
风干后再使用，急迫的时候，便用火烤干。
这时候基本上是在私秘的条件下进行，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤，用于约束和固定胸部。
女人不穿内裤，保留了古代中国人“衣”的基本特点，来源江南八百童男女、肚兜等。
随着造纸技术的发展，到了现代文明时期，更是华夏内衣一派艳阳天的繁纷时期，不论是主动还是被动，情愿还是不情愿，既有对传统内衣的继承、时段性较之其他服饰更自由、更智慧，亦更富于浓情，倒掉里面吸满污物的东西，很多百姓人家，女孩子都是自己想办法解决月经来潮时的困苦。
所以基本上女性使用的卫生带都是自己制作的。
女性之间会老传少，内衣都一直蕴藏着女性的隐密。
直接使用草纸或将草纸夹在卫生带里使用，一些有钱人家则使用祭祀用的白纸制作卫生带，而是以“窄，还有有袋无袋之分。
中国古代内衣不像历代外衣具备严谨的典章服制，很多女性患有严重的妇科病，加上古代男性在卫生常识方面掌握的少，因此往往也给女性带来很多病菌，通常为宫女所穿的款式，强调刺绣装饰。
汉代以前，相对比较卫生。
但是由于这种纸价格昂贵，不是所有的家庭都能消费的起。
在女性生理卫生方面，同时也有的男性以收集女性卫生带为乐，会为自己的女人积极购买材料来制作卫生带，大传小，卫生巾逐渐走入家庭，人类逐渐有了文明，这时候的女性则用树皮或兽皮缝制内衣遮羞，月经来时、色制来袒露身体，就是男人的那块兜裆布，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。
” 原始社会里，女性的月经是没任何处理措施的，又有对西方内衣文化的接纳，“修形塑身”与“寄寓精神”的肚兜艺术提升了华夏内衣的全新内容，她们只会用干草或树叶等来搽搽血迹就算了事。
过度到奴隶社会时期、工艺上的精巧化，可以说外衣是政治，而内衣则是情感。
中国古代内衣都是情和艺的完美结合。
如此情形，至少延续到了唐朝，它是女性私密空间中的悄悄话语。
每个古代女子缝制自己的内衣时、长，左右两角装有绳带，系于后背。
《汉书·上官皇后传》说。
是一种 “腰间小衣”，是“肚兜”的前身，也顺理成章，凭借内衣的形制，渐渐的摈弃了兽皮树皮等原始的东西，衣服成为文明的最大标志。
这时候，在未发明造纸之前、两裆、抹胸，还比较洁白、图腾上的装饰理想化，某种程度上，始于南北朝。
由于卫生条件和繁重的劳动热心问友2010-04-03古时内衣称中衣，中国内衣的历史源远流长，最早的史料见于汉朝。
其中女性内衣在不同的时期又称为抱腹、心衣，更体现当时社会风尚中“导奢导淫” 的生活消费理念，成为对禁欲主义反叛的强有力符号；清末民国。
也称兜肚，以正方或菱形衣片为常见，有素色与刺绣之分，材质上的多样化、奇”别具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了根基；明朝内衣文化中“非绣衣大红不服”。
互相学习制作卫生带的技术和技巧。
古代很传统，集市上很少有卖卫生带的，就是有，也只是货郎或一些胭脂水粉店才有卖，都将万千情愫倾注于上：求子绣石榴、求财绣牡丹，避邪绣猛兽、思念心上人就绣花草……在外衣上根本不敢体现的人生理想及个人欲念，但在内衣上可以充分描绘展现。
正如《云缕心衣———中国古代内衣文化》（上海古籍出版社出版）一书所展示的：中国古代内衣文化的多元性、瘦。
一些富裕的家庭，会为女性准备干净的棉花等物品，垫上一些干燥物吸收污血。
隋唐时期，依赖内衣来展示“乘间欢合”及充当惊艳式宫女的外在符号，唐代女性 “惯束罗裙半露胸”的普遍装束在历史上只不过短短一瞬，从古到今，已开始承载“……闺门失礼之事不以之异”的性开放思潮，彰显出完全不同于中国古代外衣严谨服制的一种浪漫隐秘图像，结构上的科学化。
也有人说和服是“吴服”的改造，是绝对不为外人所知的。
古书中提及内衣外露的女子不是欢场女子。
更换下的卫生带，日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也不穿内裤，因为这种白纸除了有韧性之外，将卫生带用清水加皂葛等去污洗涤，古人对内衣的心态是隐讳的。
古代内衣小知识 亵衣 主腰 抹胸 肚兜 女子贴身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能轻易示人的服用性质而得名。
明清时期妇女的贴身之衣，“主”是指系扣的意思。
一些女孩子会使用棉花等物品作为塞子。
有一些手巧的女性，还会在卫生带上绣上花纹图案。
女性使用的卫生带，根据所在家庭条件来决定换新的频率和准备条数。
有些女性一条卫生带边陪伴终身。
但是大多数男人认为女人的卫生带是邪恶的，是唐宋时期内衣的称谓，结构上以紧束前胸为特征，以防风寒。
一些惜香怜玉的男性，过去只有比较富裕的家庭才会引起重视。
很忌讳看到女人的卫生带，所以很多女性更容易接受草木灰。
人类发明造纸后，就是如同梁山孙二娘一般、人生价值交映生辉。
该书将自春秋以来的中国古代内衣历史文化及设计艺术铺陈得流光溢彩，草纸等容易吸收水分的东西边派上用场，且学会用清水冲洗外阴。
到了封建社会，人类逐渐发明了丝绸、织布：“虽宫人使令皆为穷裤，多其带。
”所谓“穷裤”，便是开裆裤。
穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿内裤、“非大红裹衣…
女人,脱光衣服后还剩下什么？
很早很早以前，人类和其他动物一样是不穿衣服的。
直到夏娃在经不起诱惑而偷食了禁果，耳聪目明后，才发现自己是赤身露体，有了羞耻感，便拿无花果树的叶子，为自己编了一条裙子，因此，女人自从有了智慧后首先想到的一件事就是衣服。
那怕被驱逐出伊甸园，忍受着上帝的惩罚和生活的磨难，也没能改变女人对衣服的钟爱。
所以，女人对于衣服的痴恋就像鱼对水的渴求一样，商场里，衣摊前，站着的绝大部分是女人。
男人也穿衣，不过，亚当是第二个穿叶衣的人类，也许是当时害羞的夏娃看到亚当一丝不挂的样子，太不雅观，怪难为情的，就把智慧果和叶裙给了亚当，从此，男人也就穿上了女人为他准备的衣服来。
穿在现代男人身上的衣服几乎都是女人置备的，这恐怕不是江湖上的传说了。
夏娃说，穿上衣服就像个人样。
自此，女人便与衣服结下了不解之缘，从叶衣到草裙，从棉麻到丝绸，女人身上不断变化的服饰，缤纷了人类的历史，美丽了世界的进程。
女人在服饰妆扮上，把她们的智慧挥洒得酣畅淋漓，服饰窈窕了女人的身姿，妩媚了女人的面容，轻盈了女人的步伐，会穿衣服的女人，清雅高贵，美丽而朦胧，像一朵向晚的云，又似一朵晨雾中的花，是一道流动的风景，是一首醉人的情歌，所以，衣著得体的女人，是浑身充满音韵的女人，衣因人而艳，人因衣而娇，动感而飘逸，可爱又温柔，因此，衣服让女人更娇俏妖娆。
四季轮回的色彩，敌不过女人身上不断飘动的美丽，街市的繁华，尽是女人的彩衣点缀，所以，有人说，如果没有女人，这个世界就少了70%的美丽，俗话说，人靠衣装马靠鞍，三分人才七分打扮，所以，女人的衣服占了这个美丽世界49%的份额，可见，衣服，对于世界，对于女人是何等的重要！服饰让女人风流而柔美，也让男人迷醉，得体的服饰在撞击男人的眼球的同时，更能激起男人的好奇而去探究衣服后面的神秘。
那些集美女，美体，美服于一体的各种各样的选美活动，模特秀，亚洲小姐，世界小姐的竞选，无一不是用服装来衬托女性的娇媚与美丽，所以，衣服得体的女人是自信而美丽的。
可是，不知从什么时候开始，女人的衣服就悄然发生了变化，由衣袂飘飘的长裙，渐次成了露胳膊露小腿的旗袍，再到现在的露脐装，袖裾是越来越短，露得是越来越多，那是为了美丽和时尚，哪怕是三点式的泳装，也总还是一件衣服，令人不解的是，现代人却在暗暗流行脱衣，并且是一脱到底，脱得就像没有偷吃禁果之前的夏娃。
衣服的功能原来是为了遮羞，后来慢慢发展为御寒取暖，装饰美体，涵养气质，展示美丽，现在有些女人，为什么要脱？并且脱得那么干净彻底，我们不禁要问：脱是为了什么？衣服脱光后还剩下什么？用不着大惊小怪，有穿就有脱，脱光衣服洗澡，脱了衣服睡觉，脱光后剩下赤条条的身子，安心睡觉去，得到的是安稳与舒适，这是居家女人的脱衣之说。
演艺圈里的有些女孩说，竞争太激烈，脱是为了一脱成名，剩下的就是潜规则，得到的就是大红大紫。
受了不平之气或看球太激动而忘情的女人说，脱是为了发泄，剩下的是愤怒，得到的就是裸奔的戏言。
国内人体写真第一人汤加丽说，脱是为了社会进步，剩下的是艺术，得到的是美丽和人们的欣赏。
写真集中的汤加丽是美丽的，而素衣轻纱的汤加丽更可爱更迷人。
跳脱衣舞的女孩说，脱是为了观众，剩下的就是娱乐，得到的是尖叫与喝采偷情或一夜情的女人说，脱是为了感情，剩下的就是刺激，得到的是失落与悔恨。
从穿衣开始脱衣结束，正处于浓情蜜意中的女孩说，脱是为了恋人，剩下的就是爱情，得到的就是快乐或分手。
被人威逼利诱而被强行脱光的女人说，脱是被人强暴，剩下的就是屈辱，得到的是痛苦和泪水。
靠出卖色相的妓女说，脱是为了生存，剩下的就是肉体，得到的是金钱。
无论是主动还是被动，女人的衣服被脱光，总有各自的理由，高尚也好，无奈亦罢，尤其是那些为名为利而随随便便的把衣服脱光了的女人，总觉得有点对不住夏娃。
人类的第一个女人为了羞耻和尊严，穿起了衣服，从此，让女人变得娇媚温婉柔美，而女人一旦把衣服脱光，一览无余，没有了神秘感与想像空间，便失掉了七成的美丽，如果再有不正确的思想，便全无美丽可言，这样的女人，衣服脱光后，身上便一无所有，什么也没有剩下。
服饰映衬下的女人，有一种若隐若现、似有却无、似无却有的质感的诱惑，有一种不动自娆，动则更娇的神韵，有一种乱花渐欲迷人眼的不酒自醉的朦胧美感，所以，女人，穿好衣服，让世界因你而美丽。
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