气功养生学经典著作《黄庭经》……
《黄庭经》是我国气功养生学的经典著作，历来被方术之士奉为“学仙之玉律，修道之金科”。据说魏晋之际的南岳魏夫人华存从景林真人处取得秘藏草稿，撰为定本而流传于世；此书的作者还有说是杨羲或许谧的，均待进一步考证。《黄庭经》分《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭中景经》三种。它以七言韵语描述人身脏腑及其整体，言五脏六腑各有司主之神，且彼此相扶助，以存养丹田，保气炼精。所谓“黄庭”，是指人的整个形体之中的事，人体称“黄”，内中称“庭”，所以梁立子注曰：
黄者，中央之色；庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；内指事，即脑中、心中、其中，故曰黄庭。内者，心也；景者，象也。外象喻即日月星辰云霞之象也，内象喻即血肉筋骨脏腑之象也。心居身内，存观一体之象也，故曰内景也。
本书强调养生重在呼吸吐纳、气功修炼及服食药物，以保真元；于房中之事则强调巩固精关，急守精室，节欲保精。
其具体内容如《黄庭外景经·长生章》云：
长生至慎房中急，弃捐淫欲专守精。
寸田尺宅可理生，系子长留心安宁。
观志游神三奇灵，闲暇无事心太平。
以上阐述的是，道家炼功，应恬淡虚无，清心寡欲，故以保精节欲为首务，勿使其漏泄，则能炼精化气，炼气化神，炼神还虚，而为长生之本。
再如《黄庭内景经·琼室章》云：
琼室之中八素集，泥丸夫人当中立，长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别。长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡三灵灭。
但当吸气录子精，寸田尺宅可治生，若当决海百渎倾，叶去树枯失菁菁，气亡液漏非己形。
专闭御景乃长宁，保我泥丸三奇灵，恬澹闭视内自明，物物不干泰而平，悫矣匪事老复丁，思咏玉书入上清。
在敦煌的不少写本中都反映出当时的婚嫁习俗、“纳采礼”是订亲活动中的一个重要程序，即指男方要给女方送一大笔钱财。例如伯二三四四《祗园因由记》云：“其友保曰：舍卫长者大臣闻君有女，故来求婚。长者护勒弥答曰：此则门当户对，要马百匹，黄金千两，青衣百口，儭物百车。”如果说，这是大官宦人家所为，平民百姓难以效法的话，那么道光《敦煌县志》所说的当时“送庚帖后，行纳采礼，厚则送梭布二十四对，次则送十二对、八对不等”，数量也很不少了。
古敦煌民间聘礼，不仅数量大，而且种类多，计有马、黄金、玉璧、床褥，毡被、彩绸、布匹、束帛、猪、羊、果子、油、盐、酱、醋、椒、姜、葱、蒜、野味（猎物）等二十物。这些东西都比较实用，这是敦煌唐人收取聘礼的一个很大的特点。如上一章所述，汉代所收的聘礼大都有象征性，讨个吉利；到了唐代，此风犹存，如《酉阳杂俎》卷一云：“婚礼纳采有：合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、米苇、双石、绵絮、长命缕、干漆。”这些东西都有取义性，敦煌唐人虽然多少也受这方面的一些影响、如聘礼中有羊，“羊者，祥也，群而不党”，可是总的看来，那些华而不实的东西减少得多了。
聘礼要厚，主要反映了当时统治阶级炫耀财富的意识，如清代《敦煌县志》说：“富者妆奁铺陈”；同时也反映某些小市民想借嫁女而“捞一把”的思想。但是，平民百姓却未必都重财礼，伯三二六六王梵志诗云：“有女欲嫁娶，不用绝高门。但得身超后，钱财总莫论。”莫论钱财，这体现了敦煌民间健康的婚俗观。
以上几段文字的大意也是说，如要探求长生之道，最要注意不要纵欲，即所谓“长生至慎房中急”。如果忽视这一点，许多病就会像“决海”一样泛滥，而且如“叶去树枯”，不是强健的原形了。因此，学道之人应该关闭六门情欲，运用精气神于三田，使内境不出，外境不入，恬淡无为，闭景内视，则可身心清静，泰然平安。
以上这些内容，都被收入《道藏》，宋人张君房也把它收入《云芨七竿》之中。
《黄庭经》是我国气功养生学的经典著作，历来被方术之士奉为“学仙之玉律，修道之金科”。据说魏晋之际的南岳魏夫人华存从景林真人处取得秘藏草稿，撰为定本而流传于世；此书的作者还有说是杨羲或许谧的，均待进一步考证。《黄庭经》分《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭中景经》三种。它以七言韵语描述人身脏腑及其整体，言五脏六腑各有司主之神，且彼此相扶助，以存养丹田，保气炼精。所谓“黄庭”，是指人的整个形体之中的事，人体称“黄”，内中称“庭”，所以梁立子注曰：
黄者，中央之色；庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；内指事，即脑中、心中、其中，故曰黄庭。内者，心也；景者，象也。外象喻即日月星辰云霞之象也，内象喻即血肉筋骨脏腑之象也。心居身内，存观一体之象也，故曰内景也。
本书强调养生重在呼吸吐纳、气功修炼及服食药物，以保真元；于房中之事则强调巩固精关，急守精室，节欲保精。
其具体内容如《黄庭外景经·长生章》云：
长生至慎房中急，弃捐淫欲专守精。
寸田尺宅可理生，系子长留心安宁。
观志游神三奇灵，闲暇无事心太平。
以上阐述的是，道家炼功，应恬淡虚无，清心寡欲，故以保精节欲为首务，勿使其漏泄，则能炼精化气，炼气化神，炼神还虚，而为长生之本。
再如《黄庭内景经·琼室章》云：
琼室之中八素集，泥丸夫人当中立，长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别。长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡三灵灭。
但当吸气录子精，寸田尺宅可治生，若当决海百渎倾，叶去树枯失菁菁，气亡液漏非己形。
专闭御景乃长宁，保我泥丸三奇灵，恬澹闭视内自明，物物不干泰而平，悫矣匪事老复丁，思咏玉书入上清。
以上几段文字的大意也是说，如要探求长生之道，最要注意不要纵欲，即所谓“长生至慎房中急”。如果忽视这一点，许多病就会像“决海”一样泛滥，而且如“叶去树枯”，不是强健的原形了。因此，学道之人应该关闭六门情欲，运用精气神于三田，使内境不出，外境不入，恬淡无为，闭景内视，则可身心清静，泰然平安。
以上这些内容，都被收入《道藏》，宋人张君房也把它收入《云芨七竿》之中。
……