古代宫廷中的私密话题……
一入宫门深似海，对于古代的女子来说，只要成为宫女，要想回头可是难上加难。宫女，作为古代帝王制度下的产物，其实非常可怜。白居易的长诗《上阳白发人》，对宫女闭锁深宫、青春流逝的怨恨与无奈的描写可谓是淋漓尽致。这位宫女十六岁入宫，正是”脸似芙蓉胸似玉”的豆蔻年华，然而年至六十仍独宿空房，人老珠黄，”外人不见见应笑”，”少苦老苦两如何？”
在古代皇宫内院，一个皇帝坐拥三千佳丽，而为他们服务、供他们役使的宫女更是难以计数。而这些宫女进宫时大都情窦初开，正是女子怀春的大好年华，对性生活有着强烈的渴求。
如明杂剧《长生殿》中有描写宫女与太监偷看唐玄宗与杨贵妃同浴的”窥浴”一出戏。两名宫女正偷看唐玄宗与杨贵妃脱衣共浴，一名太监上前调笑道：”两位姐姐看得高兴啊，也等让我们看看。”宫女道：”我们侍候娘娘洗浴，有甚高兴？”太监笑说：”只怕不是侍候娘娘，还在那里偷看万岁爷哩！”
如果说这一段对白还较为隐晦的话，而接下来的一段唱词就更为直白了：”自小生来貌天然，花面；宫娥殿里我为光，归殿；每逢小监在阶前，相缠；伸手摸他裤儿边，不见。”
由此可见，处于深宫的宫女的性饥渴已经到了十分强烈的地步。那么，她们是如何解决这难耐的性饥渴的呢？
一经选入宫内，便失去了自由之身，在难耐的孤寂之中，宫女们只有与同样寂寞的太监相互照顾、相互抚慰，应该是解决性饥渴的最佳途径。据有关史料记载，这些深宫中遭到性压抑而孤独寂寞的如花似玉的宫女解决性饥渴最主要的途径就是找太监相互慰藉，相互娱悦，因此太监也就成了她们重要的性伙伴。
众所周知，皇后娘娘就是皇帝的正房老婆。而在古代，若想当上皇后娘娘可不是那么容易。不仅要人长得美，还要有家族势力，才德兼备。而除此之外，最重要的就是通过严格的婚前检查，才能成为真正的皇后娘娘。以下就是我国古代皇后最早的一例婚前检查。
《汉杂事秘辛》记载：东汉桓帝要立大将军梁商的女儿梁女莹为皇后。未成婚前，桓帝派吴婀女官来到梁府。一进门先观察梁女莹的走路姿势。接着，便跟梁商大将军一家说：要请梁女莹进闺房，仔细检查女公子的身体。
我们都知道古代女子视贞操为最重要的事情，即使同为女子，当要检查自己的身体时，还是不能接受。而出身豪门贵族的千金梁女莹更是如此，死活不依。无奈之下，吴婀只得出示”尚方宝剑”，吓唬说：这是皇上的圣旨，也是皇家选后的规矩。而企望当皇后的梁女莹，这才勉强走入闺房接受检查。
而吴婀女官先检查的则是梁女莹身上有没有肿瘤包块。光洁的肌肤，是首要条件。对于皇帝这样的天子来说，皇后自然要肌肤光滑，才能同床共枕。
再则是体味问题，女官要用鼻子嗅嗅，检查是否有狐臭。而女子若有狐臭，则是不合格的。要体香者，才为上层。
接下来要检查的则是肚脐的形状深浅、肩膀的宽厚、腰围的大小、臂的弹性、大小腿的肤色、长度以及手掌十指、脚板平凹与十脚趾的颜色。通过这一系列的检查，也就算是考核一半了。
最后是妇科检查及病史询问。我们都知道皇后的儿子则是太子，若皇后存在妇科问题，对生育会有所影响。所以，妇科检查集病史询问则是必不可少的部分。
如果，以上全部未见异常的话，则需重新检查五官与头发浓密及颜色，查耳朵、齿、鼻梁、眼、眉。
宫女们衣食菲薄，住所简陋，且终日服役，既不能与父母相见，又没有知心人儿排解心中郁闷，与性饥渴的宦官结为伙伴，相互慰藉，相互娱悦，既在情理之中，也是最好的选择。
说起来，太监不过是去势的阉人一个，他们又是怎么能满足宫女的性饥渴呢？当然，太监是不可能满足宫女正常的性生活的，因而其性饥渴的满足方式必然是畸形的乃至是病态的，然而究其根本，也不过是通过视觉与触觉的刺激来满足心理、生理上的需要而已。
历史上宫女找太监满足性欲、解决性饥渴最成功的例子莫过于明朝天启年间的宫女客氏与大太监魏忠贤的孽恋情缘。客氏是定兴人侯二的妻子，十八岁时入选进宫，成为后来的明熹宗朱由校的乳母。朱由校即位后奉客氏为奉圣夫人。尽管地位尊贵，但解决不了性欲旺盛的客氏的寂寞孤独。
于是，她把目光投向了太监阵容。她先和宦官首领魏朝交好，后来听说魏忠贤的性能力比魏朝强，便转向魏忠贤求欢。二魏成为情敌，魏忠贤本来拜在魏朝名下，魏朝当然受不了，于是二魏在乾清宫暖阁竟为了客氏而使性殴斗，一时惊醒了正在酣睡的朱由校。
朱由校问明情况，不仅没有生气，反而令二人听凭客氏决断。客氏倾向于魏忠贤，朱由校便把魏忠贤判给了客氏，而魏朝则被发落到宫外，在苑囿当差。客氏和魏忠贤求欢火热，奸情甚浓。魏忠贤在客氏的帮助下，很快升为司礼监秉笔太监，一时权倾后宫。
宫女无夫，而太监无妻，宫女与太监由此而结成临时伴侣，以慰深宫之寂寞，这种关系称为”对食”。对食最早见于汉代，从这一称呼本身来分析，可能是宫女与太监在一起吃饭，还不含有共寝之意。隋唐五代时期的《宫词》有这样的诗句：”莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”这大致反映出此时宫中也有对食的现象。
一入宫门深似海，对于古代的女子来说，只要成为宫女，要想回头可是难上加难。宫女，作为古代帝王制度下的产物，其实非常可怜。白居易的长诗《上阳白发人》，对宫女闭锁深宫、青春流逝的怨恨与无奈的描写可谓是淋漓尽致。这位宫女十六岁入宫，正是”脸似芙蓉胸似玉”的豆蔻年华，然而年至六十仍独宿空房，人老珠黄，”外人不见见应笑”，”少苦老苦两如何？”
在古代皇宫内院，一个皇帝坐拥三千佳丽，而为他们服务、供他们役使的宫女更是难以计数。而这些宫女进宫时大都情窦初开，正是女子怀春的大好年华，对性生活有着强烈的渴求。
如明杂剧《长生殿》中有描写宫女与太监偷看唐玄宗与杨贵妃同浴的”窥浴”一出戏。两名宫女正偷看唐玄宗与杨贵妃脱衣共浴，一名太监上前调笑道：”两位姐姐看得高兴啊，也等让我们看看。”宫女道：”我们侍候娘娘洗浴，有甚高兴？”太监笑说：”只怕不是侍候娘娘，还在那里偷看万岁爷哩！”
如果说这一段对白还较为隐晦的话，而接下来的一段唱词就更为直白了：”自小生来貌天然，花面；宫娥殿里我为光，归殿；每逢小监在阶前，相缠；伸手摸他裤儿边，不见。”
由此可见，处于深宫的宫女的性饥渴已经到了十分强烈的地步。那么，她们是如何解决这难耐的性饥渴的呢？
一经选入宫内，便失去了自由之身，在难耐的孤寂之中，宫女们只有与同样寂寞的太监相互照顾、相互抚慰，应该是解决性饥渴的最佳途径。据有关史料记载，这些深宫中遭到性压抑而孤独寂寞的如花似玉的宫女解决性饥渴最主要的途径就是找太监相互慰藉，相互娱悦，因此太监也就成了她们重要的性伙伴。
宫女们衣食菲薄，住所简陋，且终日服役，既不能与父母相见，又没有知心人儿排解心中郁闷，与性饥渴的宦官结为伙伴，相互慰藉，相互娱悦，既在情理之中，也是最好的选择。
说起来，太监不过是去势的阉人一个，他们又是怎么能满足宫女的性饥渴呢？当然，太监是不可能满足宫女正常的性生活的，因而其性饥渴的满足方式必然是畸形的乃至是病态的，然而究其根本，也不过是通过视觉与触觉的刺激来满足心理、生理上的需要而已。
历史上宫女找太监满足性欲、解决性饥渴最成功的例子莫过于明朝天启年间的宫女客氏与大太监魏忠贤的孽恋情缘。客氏是定兴人侯二的妻子，十八岁时入选进宫，成为后来的明熹宗朱由校的乳母。朱由校即位后奉客氏为奉圣夫人。尽管地位尊贵，但解决不了性欲旺盛的客氏的寂寞孤独。
于是，她把目光投向了太监阵容。她先和宦官首领魏朝交好，后来听说魏忠贤的性能力比魏朝强，便转向魏忠贤求欢。二魏成为情敌，魏忠贤本来拜在魏朝名下，魏朝当然受不了，于是二魏在乾清宫暖阁竟为了客氏而使性殴斗，一时惊醒了正在酣睡的朱由校。
朱由校问明情况，不仅没有生气，反而令二人听凭客氏决断。客氏倾向于魏忠贤，朱由校便把魏忠贤判给了客氏，而魏朝则被发落到宫外，在苑囿当差。客氏和魏忠贤求欢火热，奸情甚浓。魏忠贤在客氏的帮助下，很快升为司礼监秉笔太监，一时权倾后宫。
宫女无夫，而太监无妻，宫女与太监由此而结成临时伴侣，以慰深宫之寂寞，这种关系称为”对食”。对食最早见于汉代，从这一称呼本身来分析，可能是宫女与太监在一起吃饭，还不含有共寝之意。隋唐五代时期的《宫词》有这样的诗句：”莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”这大致反映出此时宫中也有对食的现象。
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