唐代社会性控制女性的清规戒律……
在封建社会中，女子既然处于被统治地位，那么以男子为统治的社会总要制订一些清规戒律以约束女子，使女子规规矩矩、服服贴贴地以适应男子的需要。而奇怪的是，这些女诫的制订，大多出于女子，这种“以女治女”的方法大概与后世的“以夷治夷”相类似。对此，唐代也不例外。
后汉班昭写了《女诫》，这实际上对女子的生活是一种压迫。到了唐初，唐太宗时的长孙皇后曾作《女则》三十卷，说是采自古妇人得失，用以垂范后世的，唐太宗曾以颁行于世，但现已失传。
其后陈邈妻郑氏，作《女孝经》十八章：1．开宗明义；2．后妃；3．夫人；4．邦君；5．庶人；6．事舅姑；7．三才；8．孝治；9．贤明；10．纪德行；11．五刑；12．广要道；13．广守信；14．广扬名；15．谏诤；16．胎教；17．母仪；18．举恶。此书作班昭和诸女问答的口气，押韵，易读。据说郑氏的侄女为永王妃，郑氏耽心她未娴诗礼，所以作此以献，教她为妇之道。这本书流传后世，影响很大。
然而，唐朝最重要的一本有关女教的书，是《女论语》。有个叫宋廷氽的，贝州清阳人，世以儒闻，他生了五个女儿：若莘、若昭、若伦、若宪、若荀，都警慧善属文，秉性素洁，鄙薰泽靓妆，不愿嫁人，而要学名家。若莘写了一本《女论语》，若昭作了申释。贞元中，卢龙节度使李抱贞表其才，德宗召入禁内，试文章，论经史，都称旨。帝每与群臣赓和，五女都参加，屡蒙赏赐，后来都被德宗所恩幸。只有若昭不希望得到上宠，所以不以女侍称呼她，而称为女学士，拜内职尚宫，使教诸皇子公主，号曰宫师，《女论语》得她的帮助很多。
《女论语》的序阐明了它的宗旨：
大家曰：妾乃贤人之妻，名家之女。四德粗全，亦通书史。因辍女工，闲观文字，九烈可嘉，三贞可慕。惧夫后人，不能追步，乃撰一书，名为《论语》，敬戒相承，教训女子。若依斯言，是为贤妇。罔俾前人，独美千古。可见，这本书的目的和宗旨是“教训女子”，使她们成为“贤妇”。
媒妁婚是在中国封建社会中占主导地位的一种婚姻形式，但在唐代这一较为开明的封建社会中，男女打破了媒妁婚的束缚、能按自己的意愿择偶的事发生得多一些，在敦煌这一特殊地区发生得更多。当时，敦煌的少女地位相当尊贵，她要亲自选夫、问夫，这种情况反映在敦煌写本的敦煌民间故事赋——《下女夫词》里，它渗透着敦煌的特点，也是唐代高度的封建文明在婚俗上的反映。
《下女夫词》所体现的婚俗表明，新娘要在隆重的结婚仪式上亲自询问新郎，直到她得到满意的回答后，才最后正式地表示愿意嫁给他。这种询问的意义除了表示女子有按自己的意愿择偶外，还有以下重大意义：
一是拥护大唐政权，反对民族侵略。
敦煌自汉唐以来都是汉族集居地，但由于地处边陲，经常受到异族的侵略。例如《通鉴纪事本末》卷三十二载：“贞元二年秋八月丙戌，吐蕾尚结赞大举寇泾、陇、彬、宁，掠人畜，苍禾稼，西鄙骚然。”“吐蕃常以秋冬入寇……得唐人，质其妻子……俘掠人畜万计而去。”这种侵略给唐代西北地区的人民带来无穷无尽的灾难，一旦敦煌沦为异族野蛮的奴隶制的桎梏中，历史大倒退给敦煌人民带来的便是城镇沦为废墟，田地夷为荒丘，戈壁变成坟场，人民陷于家败人亡或永世做奴隶的水深火热之中。所以，民族的生死存亡问题改变了敦煌人民的心理和婚俗，在结婚时男女双方问答的仪式中，他们围绕着一个绝大的矛盾提出问题，这就是民族矛盾。
这正如《下女夫词》中所说的：“只要绫罗千万匹，不要胡觞数百杯。”“胡”在这里泛指异族，绫罗千万匹在这里象征汉族高度发达的经济和文化，词的意思是宁愿嫁给汉族，决不与胡人婚配。
例如以下一段问答：
女问：本是何方君子，何处英才？精神磊朗，因何来到？
《女论语》中这么多的篇幅，归根结蒂是教诫女子如何侍候好丈夫，当好男子的附属品这个角色罢了。
再如，关于夫死妻守节，《女诫》中只提出“妇无二适之夫”，而《女论语》具体得多，它说：
夫妇结发，义重千金。若有不幸，中路先倾，三年重服，守志坚心。保持家业，整顿坟茔。殷勤训后，存殁光荣。
唐代教女的项目，李义山《杂纂》中载有十则：1．习女工；2．议论酒食；3．温良恭俭；4．修饰容仪；5．学书学算；6．小心软语；7．闺房贞洁；8．不唱词曲；9．闻事不传；10．善事尊长。
《女论语》对于女教的主张，大体与此相仿。其中，《学作章》是讲“习女工”的；《学礼章》是讲“温良恭俭”、“修饰容仪”的；《早期章》是讲“议论酒食”的；《事父母章》、《事舅姑章》是“善事尊长”的；《立身章》、《守节章》是讲“闺房贞洁”的。其余各事，有《训男女章》与《和柔章》差不多都曾说到。
如《训男女章》说训女道：女处闺门，少令出户；唤来便来，唤去便去；稍有不从，当加叱怒。朝暮训诲，各勤事务；扫地烧香，纫麻缉苎。若在人前，修她礼数；递献茶汤，从容退步。莫纵骄痴，恐她啼怒；莫纵跳梁，恐她轻侮；莫纵歌词，恐她淫污；莫纵游行，恐她恶事。
在封建社会中，女子既然处于被统治地位，那么以男子为统治的社会总要制订一些清规戒律以约束女子，使女子规规矩矩、服服贴贴地以适应男子的需要。而奇怪的是，这些女诫的制订，大多出于女子，这种“以女治女”的方法大概与后世的“以夷治夷”相类似。对此，唐代也不例外。
后汉班昭写了《女诫》，这实际上对女子的生活是一种压迫。到了唐初，唐太宗时的长孙皇后曾作《女则》三十卷，说是采自古妇人得失，用以垂范后世的，唐太宗曾以颁行于世，但现已失传。
其后陈邈妻郑氏，作《女孝经》十八章：1．开宗明义；2．后妃；3．夫人；4．邦君；5．庶人；6．事舅姑；7．三才；8．孝治；9．贤明；10．纪德行；11．五刑；12．广要道；13．广守信；14．广扬名；15．谏诤；16．胎教；17．母仪；18．举恶。此书作班昭和诸女问答的口气，押韵，易读。据说郑氏的侄女为永王妃，郑氏耽心她未娴诗礼，所以作此以献，教她为妇之道。这本书流传后世，影响很大。
然而，唐朝最重要的一本有关女教的书，是《女论语》。有个叫宋廷氽的，贝州清阳人，世以儒闻，他生了五个女儿：若莘、若昭、若伦、若宪、若荀，都警慧善属文，秉性素洁，鄙薰泽靓妆，不愿嫁人，而要学名家。若莘写了一本《女论语》，若昭作了申释。贞元中，卢龙节度使李抱贞表其才，德宗召入禁内，试文章，论经史，都称旨。帝每与群臣赓和，五女都参加，屡蒙赏赐，后来都被德宗所恩幸。只有若昭不希望得到上宠，所以不以女侍称呼她，而称为女学士，拜内职尚宫，使教诸皇子公主，号曰宫师，《女论语》得她的帮助很多。
《女论语》的序阐明了它的宗旨：
大家曰：妾乃贤人之妻，名家之女。四德粗全，亦通书史。因辍女工，闲观文字，九烈可嘉，三贞可慕。惧夫后人，不能追步，乃撰一书，名为《论语》，敬戒相承，教训女子。若依斯言，是为贤妇。罔俾前人，独美千古。可见，这本书的目的和宗旨是“教训女子”，使她们成为“贤妇”。
《女论语》的内容，也不过是“贞节柔顺”几个字。全书十二章：1．立身；2．学作；3．学礼；4．早期；5．事父母；6．事舅姑；7．事夫；8．训男女；9．营家；10．侍客；11．和柔；12．守节。全书四字一句，押韵，许多地方以白话表述，易懂，所以流行很广。#p#副标题#e#
《女论语》以封建规范来要求女子，比几百年前班昭的《女诫》又有了不少发展。
例如，《女论语·立身章》说：
凡为女子，先学立身，立身之法，惟务清贞，清则身洁，贞则身荣。行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声。内外各处，男女异群；莫窥外壁，莫出外庭，出必掩面，窥必藏形。男非眷属，莫与通名；女非善淑，莫与相亲。立身端正，方可为人。
在对女子的举止风范的要求方面，《女诫》并没有这样具体。班昭只是说：“若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕体态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。”当然，在《女论语》中，训练女子应有良好的仪态风度，这有合理的成分，时至今日，一些女青年“行必回头，语必掀唇，坐必动膝，立必摇裙，喜必大笑，怒必高声”，这还是需要改进的；但是，例如“出必掩面，窥必藏形”等，这些对女子的束缚就太不合理了。所以，还是要作具体分析。
再如，女子应如何侍候丈夫，《女论语》与《女诫》相比，提出了复杂得多、繁琐得多的要求：
女子出嫁，夫主为亲。前生缘分，今世婚姻。将夫比天，起义匪轻。夫刚妻柔，恩爱相因。居家相待，敬重如宾；夫有言语，侧耳详听；夫有恶事，劝谏谆淳；莫学愚妇，惹祸临身。夫若出外，须记途程，黄昏未返，瞻望思寻；停灯温饭，等候敲门：莫学懒妇，先自安身。夫如有病，终日劳心，多方问药，遍处求神；百般治疗，愿得长生：莫学蠢妇，全不忧心。夫若发怒，不可生嗔；退身相让，忍气吞声：莫学泼妇，闹闹频频。粗丝细葛，熨贴缝纫；莫教寒冷，冻损夫身。家常茶饭，供侍殷勤，莫教饥渴，瘦瘠苦辛。同甘同苦，同富同贫，死同棺椁，生共衣衾。能依此语，和乐瑟琴；如此之女，贤德声闻。#p#副标题#e#
《女论语》中这么多的篇幅，归根结蒂是教诫女子如何侍候好丈夫，当好男子的附属品这个角色罢了。
再如，关于夫死妻守节，《女诫》中只提出“妇无二适之夫”，而《女论语》具体得多，它说：
夫妇结发，义重千金。若有不幸，中路先倾，三年重服，守志坚心。保持家业，整顿坟茔。殷勤训后，存殁光荣。
唐代教女的项目，李义山《杂纂》中载有十则：1．习女工；2．议论酒食；3．温良恭俭；4．修饰容仪；5．学书学算；6．小心软语；7．闺房贞洁；8．不唱词曲；9．闻事不传；10．善事尊长。
《女论语》对于女教的主张，大体与此相仿。其中，《学作章》是讲“习女工”的；《学礼章》是讲“温良恭俭”、“修饰容仪”的；《早期章》是讲“议论酒食”的；《事父母章》、《事舅姑章》是“善事尊长”的；《立身章》、《守节章》是讲“闺房贞洁”的。其余各事，有《训男女章》与《和柔章》差不多都曾说到。
如《训男女章》说训女道：女处闺门，少令出户；唤来便来，唤去便去；稍有不从，当加叱怒。朝暮训诲，各勤事务；扫地烧香，纫麻缉苎。若在人前，修她礼数；递献茶汤，从容退步。莫纵骄痴，恐她啼怒；莫纵跳梁，恐她轻侮；莫纵歌词，恐她淫污；莫纵游行，恐她恶事。
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