唐代社会性控制女性的清规戒律…… – 女娲健康网

唐代社会性控制女性的清规戒律……

在封建社会中,女子既然处于被统治地位,那么以男子为统治的社会总要制订一些清规戒律以约束女子,使女子规规矩矩、服服贴贴地以适应男子的需要。而奇怪的是,这些女诫的制订,大多出于女子,这种“以女治女”的方法大概与后世的“以夷治夷”相类似。对此,唐代也不例外。

后汉班昭写了《女诫》,这实际上对女子的生活是一种压迫。到了唐初,唐太宗时的长孙皇后曾作《女则》三十卷,说是采自古妇人得失,用以垂范后世的,唐太宗曾以颁行于世,但现已失传。

其后陈邈妻郑氏,作《女孝经》十八章:1.开宗明义;2.后妃;3.夫人;4.邦君;5.庶人;6.事舅姑;7.三才;8.孝治;9.贤明;10.纪德行;11.五刑;12.广要道;13.广守信;14.广扬名;15.谏诤;16.胎教;17.母仪;18.举恶。此书作班昭和诸女问答的口气,押韵,易读。据说郑氏的侄女为永王妃,郑氏耽心她未娴诗礼,所以作此以献,教她为妇之道。这本书流传后世,影响很大。

然而,唐朝最重要的一本有关女教的书,是《女论语》。有个叫宋廷氽的,贝州清阳人,世以儒闻,他生了五个女儿:若莘、若昭、若伦、若宪、若荀,都警慧善属文,秉性素洁,鄙薰泽靓妆,不愿嫁人,而要学名家。若莘写了一本《女论语》,若昭作了申释。贞元中,卢龙节度使李抱贞表其才,德宗召入禁内,试文章,论经史,都称旨。帝每与群臣赓和,五女都参加,屡蒙赏赐,后来都被德宗所恩幸。只有若昭不希望得到上宠,所以不以女侍称呼她,而称为女学士,拜内职尚宫,使教诸皇子公主,号曰宫师,《女论语》得她的帮助很多。

《女论语》的序阐明了它的宗旨:

大家曰:妾乃贤人之妻,名家之女。四德粗全,亦通书史。因辍女工,闲观文字,九烈可嘉,三贞可慕。惧夫后人,不能追步,乃撰一书,名为《论语》,敬戒相承,教训女子。若依斯言,是为贤妇。罔俾前人,独美千古。可见,这本书的目的和宗旨是“教训女子”,使她们成为“贤妇”。

媒妁婚是在中国封建社会中占主导地位的一种婚姻形式,但在唐代这一较为开明的封建社会中,男女打破了媒妁婚的束缚、能按自己的意愿择偶的事发生得多一些,在敦煌这一特殊地区发生得更多。当时,敦煌的少女地位相当尊贵,她要亲自选夫、问夫,这种情况反映在敦煌写本的敦煌民间故事赋——《下女夫词》里,它渗透着敦煌的特点,也是唐代高度的封建文明在婚俗上的反映。

《下女夫词》所体现的婚俗表明,新娘要在隆重的结婚仪式上亲自询问新郎,直到她得到满意的回答后,才最后正式地表示愿意嫁给他。这种询问的意义除了表示女子有按自己的意愿择偶外,还有以下重大意义:

一是拥护大唐政权,反对民族侵略。

敦煌自汉唐以来都是汉族集居地,但由于地处边陲,经常受到异族的侵略。例如《通鉴纪事本末》卷三十二载:“贞元二年秋八月丙戌,吐蕾尚结赞大举寇泾、陇、彬、宁,掠人畜,苍禾稼,西鄙骚然。”“吐蕃常以秋冬入寇……得唐人,质其妻子……俘掠人畜万计而去。”这种侵略给唐代西北地区的人民带来无穷无尽的灾难,一旦敦煌沦为异族野蛮的奴隶制的桎梏中,历史大倒退给敦煌人民带来的便是城镇沦为废墟,田地夷为荒丘,戈壁变成坟场,人民陷于家败人亡或永世做奴隶的水深火热之中。所以,民族的生死存亡问题改变了敦煌人民的心理和婚俗,在结婚时男女双方问答的仪式中,他们围绕着一个绝大的矛盾提出问题,这就是民族矛盾。

这正如《下女夫词》中所说的:“只要绫罗千万匹,不要胡觞数百杯。”“胡”在这里泛指异族,绫罗千万匹在这里象征汉族高度发达的经济和文化,词的意思是宁愿嫁给汉族,决不与胡人婚配。

例如以下一段问答:

女问:本是何方君子,何处英才?精神磊朗,因何来到?

《女论语》中这么多的篇幅,归根结蒂是教诫女子如何侍候好丈夫,当好男子的附属品这个角色罢了。

再如,关于夫死妻守节,《女诫》中只提出“妇无二适之夫”,而《女论语》具体得多,它说:

夫妇结发,义重千金。若有不幸,中路先倾,三年重服,守志坚心。保持家业,整顿坟茔。殷勤训后,存殁光荣。

唐代教女的项目,李义山《杂纂》中载有十则:1.习女工;2.议论酒食;3.温良恭俭;4.修饰容仪;5.学书学算;6.小心软语;7.闺房贞洁;8.不唱词曲;9.闻事不传;10.善事尊长。

《女论语》对于女教的主张,大体与此相仿。其中,《学作章》是讲“习女工”的;《学礼章》是讲“温良恭俭”、“修饰容仪”的;《早期章》是讲“议论酒食”的;《事父母章》、《事舅姑章》是“善事尊长”的;《立身章》、《守节章》是讲“闺房贞洁”的。其余各事,有《训男女章》与《和柔章》差不多都曾说到。

如《训男女章》说训女道:女处闺门,少令出户;唤来便来,唤去便去;稍有不从,当加叱怒。朝暮训诲,各勤事务;扫地烧香,纫麻缉苎。若在人前,修她礼数;递献茶汤,从容退步。莫纵骄痴,恐她啼怒;莫纵跳梁,恐她轻侮;莫纵歌词,恐她淫污;莫纵游行,恐她恶事。

在封建社会中,女子既然处于被统治地位,那么以男子为统治的社会总要制订一些清规戒律以约束女子,使女子规规矩矩、服服贴贴地以适应男子的需要。而奇怪的是,这些女诫的制订,大多出于女子,这种“以女治女”的方法大概与后世的“以夷治夷”相类似。对此,唐代也不例外。

后汉班昭写了《女诫》,这实际上对女子的生活是一种压迫。到了唐初,唐太宗时的长孙皇后曾作《女则》三十卷,说是采自古妇人得失,用以垂范后世的,唐太宗曾以颁行于世,但现已失传。

其后陈邈妻郑氏,作《女孝经》十八章:1.开宗明义;2.后妃;3.夫人;4.邦君;5.庶人;6.事舅姑;7.三才;8.孝治;9.贤明;10.纪德行;11.五刑;12.广要道;13.广守信;14.广扬名;15.谏诤;16.胎教;17.母仪;18.举恶。此书作班昭和诸女问答的口气,押韵,易读。据说郑氏的侄女为永王妃,郑氏耽心她未娴诗礼,所以作此以献,教她为妇之道。这本书流传后世,影响很大。

然而,唐朝最重要的一本有关女教的书,是《女论语》。有个叫宋廷氽的,贝州清阳人,世以儒闻,他生了五个女儿:若莘、若昭、若伦、若宪、若荀,都警慧善属文,秉性素洁,鄙薰泽靓妆,不愿嫁人,而要学名家。若莘写了一本《女论语》,若昭作了申释。贞元中,卢龙节度使李抱贞表其才,德宗召入禁内,试文章,论经史,都称旨。帝每与群臣赓和,五女都参加,屡蒙赏赐,后来都被德宗所恩幸。只有若昭不希望得到上宠,所以不以女侍称呼她,而称为女学士,拜内职尚宫,使教诸皇子公主,号曰宫师,《女论语》得她的帮助很多。

《女论语》的序阐明了它的宗旨:

大家曰:妾乃贤人之妻,名家之女。四德粗全,亦通书史。因辍女工,闲观文字,九烈可嘉,三贞可慕。惧夫后人,不能追步,乃撰一书,名为《论语》,敬戒相承,教训女子。若依斯言,是为贤妇。罔俾前人,独美千古。可见,这本书的目的和宗旨是“教训女子”,使她们成为“贤妇”。

《女论语》的内容,也不过是“贞节柔顺”几个字。全书十二章:1.立身;2.学作;3.学礼;4.早期;5.事父母;6.事舅姑;7.事夫;8.训男女;9.营家;10.侍客;11.和柔;12.守节。全书四字一句,押韵,许多地方以白话表述,易懂,所以流行很广。#p#副标题#e#

《女论语》以封建规范来要求女子,比几百年前班昭的《女诫》又有了不少发展。

例如,《女论语·立身章》说:

凡为女子,先学立身,立身之法,惟务清贞,清则身洁,贞则身荣。行莫回头,语莫掀唇,坐莫动膝,立莫摇裙,喜莫大笑,怒莫高声。内外各处,男女异群;莫窥外壁,莫出外庭,出必掩面,窥必藏形。男非眷属,莫与通名;女非善淑,莫与相亲。立身端正,方可为人。

在对女子的举止风范的要求方面,《女诫》并没有这样具体。班昭只是说:“若夫动静轻脱,视听陕输,入则乱发坏形,出则窈窕体态,说所不当道,观所不当视,此谓不能专心正色矣。”当然,在《女论语》中,训练女子应有良好的仪态风度,这有合理的成分,时至今日,一些女青年“行必回头,语必掀唇,坐必动膝,立必摇裙,喜必大笑,怒必高声”,这还是需要改进的;但是,例如“出必掩面,窥必藏形”等,这些对女子的束缚就太不合理了。所以,还是要作具体分析。

再如,女子应如何侍候丈夫,《女论语》与《女诫》相比,提出了复杂得多、繁琐得多的要求:

女子出嫁,夫主为亲。前生缘分,今世婚姻。将夫比天,起义匪轻。夫刚妻柔,恩爱相因。居家相待,敬重如宾;夫有言语,侧耳详听;夫有恶事,劝谏谆淳;莫学愚妇,惹祸临身。夫若出外,须记途程,黄昏未返,瞻望思寻;停灯温饭,等候敲门:莫学懒妇,先自安身。夫如有病,终日劳心,多方问药,遍处求神;百般治疗,愿得长生:莫学蠢妇,全不忧心。夫若发怒,不可生嗔;退身相让,忍气吞声:莫学泼妇,闹闹频频。粗丝细葛,熨贴缝纫;莫教寒冷,冻损夫身。家常茶饭,供侍殷勤,莫教饥渴,瘦瘠苦辛。同甘同苦,同富同贫,死同棺椁,生共衣衾。能依此语,和乐瑟琴;如此之女,贤德声闻。#p#副标题#e#

《女论语》中这么多的篇幅,归根结蒂是教诫女子如何侍候好丈夫,当好男子的附属品这个角色罢了。

再如,关于夫死妻守节,《女诫》中只提出“妇无二适之夫”,而《女论语》具体得多,它说:

夫妇结发,义重千金。若有不幸,中路先倾,三年重服,守志坚心。保持家业,整顿坟茔。殷勤训后,存殁光荣。

唐代教女的项目,李义山《杂纂》中载有十则:1.习女工;2.议论酒食;3.温良恭俭;4.修饰容仪;5.学书学算;6.小心软语;7.闺房贞洁;8.不唱词曲;9.闻事不传;10.善事尊长。

《女论语》对于女教的主张,大体与此相仿。其中,《学作章》是讲“习女工”的;《学礼章》是讲“温良恭俭”、“修饰容仪”的;《早期章》是讲“议论酒食”的;《事父母章》、《事舅姑章》是“善事尊长”的;《立身章》、《守节章》是讲“闺房贞洁”的。其余各事,有《训男女章》与《和柔章》差不多都曾说到。

如《训男女章》说训女道:女处闺门,少令出户;唤来便来,唤去便去;稍有不从,当加叱怒。朝暮训诲,各勤事务;扫地烧香,纫麻缉苎。若在人前,修她礼数;递献茶汤,从容退步。莫纵骄痴,恐她啼怒;莫纵跳梁,恐她轻侮;莫纵歌词,恐她淫污;莫纵游行,恐她恶事。

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