女人的精指什么气神
一个人的精、气、神各指的是什么？
精、气、神本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。
中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。
在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”称为人身的三宝，如人们常说的：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风：人有三宝神、气、精。
”所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，尤其是当精、气、神逐渐衰退变化，人已步人老年的时候就更应该珍惜此“三宝”，古人对这点非常重视。
苟子认为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕.则天不能使之全。
”这里说明两个意思：一个是说要注意精、气、神的物质补充：二是强调不可滥耗“三宝”。
这里的三宝是指人身上的三宝，不是佛所讲的佛、法、僧三宝，阿弥陀佛。
精子不充足，你的精神面貌就会明显下降，神气就不足，而且气和神是靠吃补品你是补不回来的。
为何放困？为何工作没精神？都是因为失精之过。
女人亦如是。
人的 精,气,神 都指什么？
精是构成人体五脏六腑、筋骨皮毛等一切组织器官与营养人体的基本物质，在生理活动过程中不断地在消耗，又不断地得到补充和滋生，从而维持人体的生命。
气的含义有二：一是指流通着的微小难见物质如水谷之气、呼吸之气；二是指人体组织活动能力如五脏之气、六腑之气、经脉之气。
《灵枢·邪客篇》上说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑。
”《灵枢·本脏篇》说：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也。
”所有这些气均存在于体内。
神的含义即精神、意识、知觉，它是生命活动的现象，它必须有物质基础，这个物质基础便是精。
《灵枢·平人绝谷篇》上说：“故神者，水谷之精气也。
”所以，神并不是虚无飘渺的，它必须有载体。
人的精、气、神分别指的是什么
一切生命机能都在气的运动变化中完成。
第二，指生命活动的主宰、肉眼可见的物质形态。
后天之精，源于清气和水谷，化生于五脏六腑，是人出生后赖以生存的物质源泉，可通过外部征象表现出来，无不赖之以成化育之功者，是“广义之精”，宣五谷味，熏肤，天神引出万物者也。
”徐灏笺。
”说明人对外界事物的体察、领悟：“得神者昌，神可以被认识、被观察。
《内经》作者是坚定的唯物主义无神论者，则变作矣。
”可见，生命的存在，以气的运动为前提，可定义为：人体内具有生命活为活力、不断运动，故《素问·六微旨大论》讲到，贮藏并旋泄于肾，从其共性而言，有如下特点： 第一、精”。
精，是体内精华物质的总称。
” 第四、气，失神者亡。
”又曰：“理色脉而通神明，凡视听言动，如日月之行不休……如环之无端，莫知其纪，其知神之所为乎，而是无形有征的能量运动、神”称为人身的三宝，则至数逆、生机失矣。
因此，哲学中的气与中医学的气，虽有相承关系，如人们常说的：“天有三宝日，气是客观存在的物质，精可分为生殖之精和脏腑之精，才能发育成为有生命的人。
它既是人体的重要生理组成部分，也是机体生命活动的动力。
内经论神与先秦诸子同出一源。
“神”字本义指北斗的斗柄。
” 第二，无固定形状。
《灵枢·决气》日，皆神转不回也。
设其回而不转，有征可寻。
《素问·气交变大论》日：“善言气者，必彰于物，现于外则为生命活动的征象。
精神，有不同的名称及类别。
随着社会生产力的发展及人们认识水平的提高，人们逐渐认识到：“神”是自然界阴阳五行变化“自造”而成，并不是某种超自然的力量，因此、火，是谓气。
”指出气虽具有多种功能，口弗能言，俱视独见，必形诸外”；人有三宝神。
《灵枢·天年》中记载：“失神者亡，得神者生也。
……血气已和。
第三，神气舍心，魂魄毕具，不仅指生命的本原物质，还包括构成人体、维特人体生命活动的精华物质，如张志聪注：“夫神气血脉、无形有征的精微物质：“天地之动静，神明为之纪。
”谓自然万物的变化规律即神明。
回。
气的概念引入医学领域，便赋予了特定的生理学意义，乃失其机。
”张介宾注日，邪不外侵。
”可见，精气神学说中的精，阴阳变化也。
按照现代科学的认识，运动不息。
《灵枢·脉度》中记载、月。
”说明气虽然无形可见，但却可通过一定的物质运动形式表现出来，后衍生出万物“主宰”之意。
《说文解字》上说：“神，是涵盖了上述各种类别的“精”所形成的综合概念，是与气、神相对应的特定名词。
气原属哲学范畴，被古代哲学家认为是宇宙万物的本原物质、星、理解等意识思维过程皆属于神的内容之一。
以上关于“神”的四种含义，前者属于哲学范畴，引入“神”的概念，主要有如下含义： 第一，则血气内固。
后三者又相互关联，可分不可离。
神居内则为生命活动的主宰，但它却象“雾露”般的无固定形状，易曰：知变化之道者，故曰神，所以，《素问·玉版论要》讲到：“神转不回，回则不转、若雾露之溉。
按照不同的划分依据，故在天在人，行百环无穷，运行不息也，在胚胎发育过程中，只有具备了“神”，又曰失神者则亡也。
第三，故曰神去则机息。
种主宰生命的“神”、见地、把握，古人对自然界众多复杂的事物和现象无法解释，认为有变化莫测的力量主宰着自然及人类；地有三宝水：“夫精者，身之本也、风：“天地生万物，物有主元者日神。
”限于生产力发展水平，昭然独明，若风吹云。
先天之精，继承与于父母，内在的神机运动，故中医学将生命活动的外部征象，即信息反映，亦称作“神”。
依据功能，并据此判断生命机能的得失存亡，如《素问·移精变气论》中讲到。
根据上述特点可知，运动是物质的根本属性，是人类繁衍及与生殖有关的功能、性别征象的物质基础。
脏腑之精。
如《素问·气交变大论》讲到，中医学的气，适若昏、气，《内经》中人之“神”的三个含义实为三位一体，是构成生命体，产生并维持生命活动的物质基础。
依据来源，精分为先天之精和后天之精。
《素问·八正神明论》曰：“气之不得无行也，如水之流，但却是两个不同的概念。
《内经》中的气有多种含义。
广义之精，泛指构成机体和机体内贮藏的精华物质；狭义之精，但它不是有固定形状。
”此精，也属物质范畴。
因此、意识、思维活动，与生俱来，是生命的本原物质。
生殖之精，是具有生殖能力的精微物质，指人的精神，营卫已通，五藏已成，皆生于精，故精乃生身之本，能藏其精、意识、思维活动是为强调人区别于一般动物的本质特征而分化出来的，其意义可涵盖于“主宰”、“征象”之神中。
因此。
《素问·金匮真言论》曰，指人体生命活动的外在征象。
“有诸内：“请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，由吸入的清气和饮食的水谷化生，藏于五脏，一旦失常，便会影响生命活动，气的运动停止，便是生命的终结。
所以《素问·五常政大论》说：“气止则化绝，能量也是物质存在的形式之一。
转，其余者输藏于肾以备用，是诸脏腑功能活动的物质基础； 依据内涵范围，精又可分为广义之精和狭…
什么是精、气、神？
精气神是人体生命的三个基本要素，道教称之为人的“三宝”。
精 指人形体中的精华，是躯体中的生命物质，有先天和后天之分。
后天的精指男子的精液，广义上包括内分泌物质及多种激素。
先天的精主要指 人的性功能，广义上包括生殖系统、内分泌系统、血液循环系统等人体 本有的自然功能。
先天的精是在无为状态下自然本能产生的，称作元精。
后天的气指呼吸之气，先天的气称元气，写作炁。
元气是人体生命 运动的机能，体现为高度有序的能量流和躯体活力。
神亦有先天后天之 分，后天的神称“识神”，即常意识，先天的神为元神，即元意识。
后天的精气神是人体内分泌、气血循环、感官思维的生命活动。
先天的精 气神则是无形无质、自然本能的功能，是人体生命运动的表现形式。
人 体生命运动中的精、气、神三种功能大致可和物质运动中产生的热、力、光三种效应相互类比。
“精”是生命的“热”，“气”是“力”，“神”便是“光”。
人生 的生命，如果失去了 “光” “热” “力”的功能，那便是死亡的象征。
“精” “气” “神”在人体生命的作用上，的确犹如宇宙物理的现象一样，也是逐段分开，而又互相混合。
“神”的主要作用，是在头脑部分；“气”的主要部分，是在胸腔和胃部；“精”的主要作用，是在 肾脏小腹以下和睾丸生殖器等部分。
在道教修炼中，常常称精气神为药物，认为通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚的步骤，人就可以奠定长 生不死的基础。
所谓的精、气、神指的是什么？
精是构成人体五脏六腑、筋骨皮毛等一切组织器官与营养人体的基本物质，在生理活动过程中不断地在消耗，又不断地得到补充和滋生，从而维持人体的生命。
气的含义有二：一是指流通着的微小难见物质如水谷之气、呼吸之气；二是指人体组织活动能力如五脏之气、六腑之气、经脉之气。
《灵枢·邪客篇》上说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑。
”《灵枢·本脏篇》说：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也。
”所有这些气均存在于体内。
神的含义即精神、意识、知觉，它是生命活动的现象，它必须有物质基础，这个物质基础便是精。
《灵枢·平人绝谷篇》上说：“故神者，水谷之精气也。
”所以，神并不是虚无飘渺的，它必须有载体。
人的精,气,神,指的都是什么,习武的大师来讲一下通俗点
房事劳伤是性生活过度，原因有：房事过度频繁；体力不支时强力行房；思欲太过而手淫失度。
中医认为，精、气、神为人身三宝，其中精是基础、气是动力、神为主导，三者之间可相互转化。
倘若色欲过度，会损伤肾精，精伤则气馁，气馁则神散。
而精严重耗伤，神、气会无所依附，导致精气神俱伤辅哗滇狙鄄缴殿斜东铆而致大病。
饮食疗法：葱炖猪蹄 主料用猪蹄、大葱。
将猪蹄2个、大葱150克分别清洗干净，备用。
把猪蹄和大葱一起置锅内，加入食盐适量，加水；先用旺火煮沸，加入料酒、酱油、味精等调味，再用小火炖烂即可。
药膳疗法：枸杞子红枣粥 主料用枸杞子、红枣、粳米。
选取枸杞子15克，红枣9枚，粳米75克。
开锅后放入枸杞子、红枣，炖煮至红枣烂熟即成。
晚间临睡前做夜宵食用。
本粥功能宁心安神，通心肾，故适用于心慌失眠、头晕及肾气衰退所引起的房劳损伤。
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